儒家经典的阅读方法【字数：】
为重振主流文化、重拾大学精神，全力抵御世俗文化对大学生思想意识的侵袭，在刘院长的大力倡导和积极推动下，我院相继开设国学课程、举办国学讲座，鼓励并支持学生组建大型高端文化社团——国学社，一系列弘扬传统文化的活动在我院如火如荼的开展起来。
学习传统文化，理解儒家文化精髓，必须广泛阅读儒家经典。中国传统文化博大精深，了解、学习国学，阅读古典文献，一定要把握要领、明确方法，这样才能更好地传承中华民族的优秀文化精神。
读书是一个艰难的过程，因为需要明白文义、通晓词意，而后了解作者意志、著述内容，进而分析、论述是非得失。读古人书更难，因为去古已远，问题甚多。我们学习国学，需大量阅读古书，唯此才能知人之所不知，能人之所不能。所以，读书的方法就显得格外重要。刘勰主张在文学上因性以练才，在读书方法上也应因才性、境遇等而采取适合自己的读书方式。最有效的读书方法是以最少的时间，发挥最大的功效，获得最多的启发。阅读古籍原典的方法众多，杜松柏先生将其归纳为十三种，学生可根据自己实际情况，参之以读，必将受益匪浅。
（一）闲读：这是一种无目的、无系统，不讲求效果的读书法，好处是没有任何精神负担和压力。当我们为了某种目的不得不读书时，精神上负担最重，这时便最好采用闲读法，以培养兴趣和减轻压力。
（二）略读：古人著述众多，既不能遍读，又不能不读。通过略读，一方面可知一书之大要、一书之价值，另一方面在汲取资料。但缺点是走马观花、不够仔细和深入。
（三）精读：这是最重要的读书法、也是最具效果的读书法之一，读古书尤因如此。读书必由精熟以树立基础，如此才能得到书的滋养。而要做到精熟，必由精一着手，因为专一才能精神、意志高度集中。读书非做到心无旁骛不可，这样才能用心精纯，无余事、无杂念。
（四）摘读：书有好坏之分，一书之中，又非全部皆佳，所以阅读任何典籍，都要分清轻重优劣，摘要而读。摘读要与精读同时进行，摘取最精要的精读，才会事半功倍。
（五）抄读：抄读，有助记忆，经过反复抄读后，可以达到熟记于心的效果。抄读最好与摘读同时实施，这样才能做到精熟。
（六）校读：校读的内容，一是搜补，一是考证，一是补录。其中涉及版本、目录、校雠的方法，现在已经成为专门的学问，也是治学的重要方法。我们可以在受过校雠及版本目录的训练后，应该有校读的能力。至少应该在读书时，知道选择善本、精本、足本。
（七）点读：点读是一种重要的读书训练，学习中文的学生，应多做这方面的练习，经过一番认真的校读、点读后，认识、心得自然深刻。
（八）朗读：这是一种最有效的直接学习方法。要学好文言文，用朗读之法，将古人文章朗读熟了，对文中的文气、文义、语调等自然有深切的了解。当自己操笔作文时，也就没有了语调、语气和文气上的隔阂。
（九）温读：读书一定要温书，将精读过的书隔半月或一月后，再从头温读，直至能背诵精熟。半年之后，又再温读，这样才能做到子夏所谓日知其所亡，月无忘其所能。
（十）分读：一家之书有一家之面貌，一时代之书有一时代之风神，每一种文体亦有不同形式，若采用分读之法，依照文体、类别、时代、作者或思想内容相同的书，分别读之，自然能得其大同之处。
（十一） 合读：合读主在贯通，即同一书之内，求前后互相启发；不同书之中，求彼此互相参证。古人之书相合相异之处甚多，用合读之法，则可于同异处见是非优劣。如读《左传》参以《公羊传》、《谷梁传》；《史记》、《汉书》参合读等，便可收到参考而穷究的效果。
（十二） 深求读书法：认字辨句、通训诂、明文意，是读书的最浅层次；由理知事、由事明理、由文见法，是深的层次。深求读书法，即是由浅入深。深求，一是学，识文辨义要靠学；二是思，求理、求真、求用要用思。思，即是书的实事虚求其理，而虚空之理则求证于事。于有疑之处，求其破疑，也是深求的范围。
（十三） 立课程读：在一定时间内，读完要读的书，这是采用渐进积累的方法，达到荀子所谓积土成山、积水成渊的效果。这种方法，值得效法，可使我们用功不懈，持之以恒，而得失也立见。
以上所举，皆古人读书的重要方法，亦为阅读古籍原典的基本方法，热衷学习国学经典的学生，或单独使用，或联合使用，都会有明显的效果。
教学科 杨颖
原文链接：http://www.jxszl.com/lwqt/yzlw/357384.html
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