浅论汤、文、武、周公的仁爱相济【字数：】
禹帝被立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。后来禹又举用了益，把国政授给他。过了十年，禹帝到东方视察时在会稽逝世。服丧三年完毕，益又把帝位让给禹的儿子启，因为启贤德，天下人心都归向于他。但有扈氏不来归从，启便前往征伐，在甘地大战一场。战斗前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，对六军将领进行训诫：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他，谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。①
于是很快消灭了有扈氏，天下都来朝拜。从《史记》这段记载来看，如果说禹直接把天下让给儿子启的话，多少对禹还是不公平的，因为他先是举用皋陶为帝位继承人，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。他又举用了益，把国政授给他。是益在大禹死后又把天下还给了禹的儿子启，从此才真正开启了中国历史上世袭制度的先河，直至夏朝最后一个君主夏桀。夏桀本名癸、履癸，商汤给他的谥号为桀。履癸本来文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道，成为历史上著名的暴君，以至于国破家亡，被放逐而饿死。这就为汤武革命，顺乎天而应乎人之商汤提供了历史机遇。②
这里所说的汤，就是中国历史上第二个统治王朝的开基者——成汤(商汤),武就是周武王。成汤很有仁德,一天他外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网!成汤听了说：嗳，这样就把禽兽全部打光了!于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。诸侯听到这件事都说：汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。③正因为他有浓厚的仁德，因此在他统治期间，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。他的所作所为，符合人民的愿望，得到后人的肯定和赞扬。但是令商汤想不到的是，商王朝一代一代传到了中国历史上著名的暴君商纣王帝辛手中，很快给商王朝带来了灭顶之灾。
纣荒淫无度，百姓怨声载道，一些诸侯背叛了他。这就为即将取代他的周文王、周武王创造了难得的便利条件。而他不但没有收敛，反而加重刑罚，设置了叫做炮烙的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公，九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。西伯昌看到九侯、鄂侯被纣如此折磨时，情不自禁地暗暗叹息了一下，没想到却被崇侯虎得知向纣去告发了，这样纣就把西伯囚禁在羑里。西伯的臣僚闳夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯回国后暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。西伯昌也就是后来的周文王姬昌，他在位期间，能够克明德慎罚④。也就是说能够崇尚德教，慎用刑罚。能够勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使天下三分，其二归周⑤。建都丰京，为武王灭商奠定了良好的基础。
西伯昌死后，他的儿子周武王在耐心地等待中选准时机率军东征。公元前1122年，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。还封殷的后代为诸侯，隶属于周，并让他们承续殷的祭祀，施行盘庚的德政，使得殷商的民众非常高兴⑥。就这样，周武王姬发终于灭商建周，做了天子，并追尊姬昌为文王。之所以称王而不是称帝，是因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。周武王灭商后不久逝世，其子成王继位，因成王年龄尚小，由其弟周公摄政，辅佐成王⑦。
周公姬旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬发弟。因封地在周(今陕西省宝鸡市)，故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家和教育家。他在辅助周成王治国期间，曾劝诫成王说：今文子文孙，孺子王矣!其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼!继自今后王立政，其惟克用常人。⑧在这里，他以长辈和摄政王的身份，谆谆告诫成王：作为先王贤明的子孙，您已做君王了!希望您在治理天下过程中，不要在各种狱讼案件上耽误时间，这些事情大胆让主管官员和牧夫去治理就行了。您要把要主要精力用在治理好军队上，要步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，这样就没有人不服从您。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。嗯还有，从今以后继位君王所设立官员，必须任用善良的人。
周公以商朝灭亡为鉴，特别重视对成王和奴隶主贵族及其子弟进行政德教育。他告诫成王说古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。……谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。古代的人只有夏代的君王会选拔人才，所以他们的卿大夫很强。夏王还呼吁他们长久地尊重上帝的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。……如果以貌取人，不依循德行，假若这样考察人，你们的常任、常伯和准人就没有贤人了。⑨
周公一生礼贤下士，勤政为民，对中国历史发展产生了深远影响。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序：曰：斯道也，何道也?曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。⑩
从以上历史脉络可以看出，历代先王注重伦理教化，倡导仁爱相济，发奋勤勉，严于律己，制礼作乐，启智纠偏，为孔子后来创立儒家学说奠定了良好的基础。
原文链接：http://www.jxszl.com/lwqt/yzlw/357210.html
最新推荐
热门阅读
