摘要：佛系青年现象成为当前社会热点问题,佛系青年是只关注自己的兴趣爱好.不争不抢.不问输赢的一种生活方式的标签,它是当今社会转型期的一种青年亚文化的表现形式,反映出社会转型期部分青年群体理想迷茫的一种社会心理现象,是新媒体背景青年社会心态的表征.从社会心理学的角度剖析,青年群体的从众心理.价值观和期 更多精彩就在： 51免费论文网|www.jxszl.com 
望以及态度的改变等视角剖析当前佛系青年产生与发展的社会原因.面对以上问题应该采取用辩证的眼光去看待青年群体中佛系青年现象,主流文化用一种新的眼光去看待佛系青年当代青年亚文化,加大对于青年群体社会支持力度,引导青年群体拥有良好的社会心态等举措进行应对.关键字：佛系青年;社会心态;青年亚文化;一种以怎么都行.无欲无求.不大走心.看淡一切为生活方式的青年被称为佛系青年,他们一般只关注自身的生活和兴趣,对其他事物漠不关心.这种以佛系为主的不以物喜不以己悲的淡然的生活气质越发被青年人推崇,在网络独特的宣传下成为现阶段的我国新兴青年亚文化的一种重要的表现形式,引起当前学者和社会的重视.一.佛系青年心态成因剖析1.社会认知下价值观的变迁.青年群体处于政治.经济和文化环境都与之前父辈背景的环境表现出极大的不同.当今社会,网络信息背景下的新媒体比之前传统媒体的信息传播速度更快,青年群体在信息大爆炸的背景接收到的不只是我国社会传统的价值观,还有外来文化的侵蚀.青年人正是处于人格.心智和价值观都尚未定性的阶段,各种各样的文化环境都会对青年人价值观的塑造方面产生巨大的影响.佛系青年的产生正体现出青年群体对于传统价值观的变化,佛系青年关注于自身的兴趣和发展,他们不以物喜不以己悲的心态更深层地体现出青年群体的价值观是由之前的集体主义变为更自由的以个体为主的自由主义.一项青少年价值观调查数据显示,青少年在1987-2015年间,排名前五的终极性价值观的个人价值观等级(舒适的生活.幸福和自由)呈上升趋势,涉及国家和社会的价值观(国家安全.社会和平)等则呈下降的趋势,这表明终极性价值观由社会性取向朝个人中心取向变化的趋势.[1]这数据说明当代人尤其是青年一代,在物质丰富的年代,已经不再追求集体主义,人们更多开始关注自身的需求.网络背景带来的信息爆炸,更是让西方的个人主义文化横行,反叛权威,追求自由成为青少年追求的目标.人们的价值观随着社会的影响不断变迁,所以佛系青年现象的出现反而显得不是那么的突兀.2.社会化过程中个体的期望下降.著名的心理学家V.弗鲁姆提出的期望理论,该理论认为个体的行动力是效价和期望值决定的.佛系青年中表现出各种不争不抢,不求输赢,我只做好自己的事情;有也行,没有也行的对事情的态度,无不在表现个体的行动力.个体对于做某项工作的效价不高,个体对于实现自己的目标的价值很低,就会导致个体对于某一事物的实现的目标的动力不足.佛系青年没有青年群体那种拼搏和竞争的活力,只完成自己的事情,不争不抢的态度使得个体不再追求更高层次的生活,只是在现有的层次上不出错就行.青年人对完成事情的动力不足,而且对于事物的效价不高的原因是由社会环境造成的.当今社会政治和经济的飞速发展,必然会使人们处于竞争的巨大压力中,青年群体可能会经历更多的挫折,而经历挫折改变无望后更容易出现一种现象叫习得性无助.青年群体刚刚步入社会,从父母的羽翼下走出来,经历的挫折极易使个体对自身能力产生怀疑,并且在无力改变下更是会选择逃避.个体为了使自身的冲突下降,必然会对事物的期望值和效价降低,这种情况得到的必然结果是个体所得到的激励力量不足,对于事物的完成度也不高,那么更加会产生挫折感,于是青年群体开始出现这种不争不抢,不问输赢得过且过的生活态度来降低自身的期望值进而选择逃避来使自己不会追求更多也就不会产生更多的挫折.3.网络行为下的从众现象.新媒介的产生,网络平台上出现各种新的社交软件,使得网络不再是人们生活中的调味品,而变成生活中的必需品,属于网络原住民的青年群体也越发依赖网络.网络中各种信息渠道如微博.朋友圈等都成为青年群体获得信息的来源,各大主流媒体的微信公众号以及手机APP的流行更是将信息爆炸推上了高峰期.这种新颖的信息会抓住青年人的目光和好奇心,青年群体的猎奇心态会使人们出现跟风现象,一部分人会出现真从众现象(个体对群体中的行为出现思想和行为都接受的情况),表明佛系青年便是说的自身的现状;另一部分人则是表示自己内心虽不赞同,但是为了避免自己落后于时尚潮流中,会出现假从众现象(内心并不赞同,但是由于群体的影响,行为倾向于群体),这种从众现象的出现在当今网络信息爆炸的背景会更加助长这种信息的传播速度.佛系青年成为网络热词并且迅速流行的原因便很好理解.佛系青年群体中并不都是赞同这种生活方式和处事态度的人,但是在群体中出现从众行为的影响下,比如各种微博大V的关注以及主流媒体的传播都会使得佛系青年这种网络热词越发火热,青年群体跟风现象严重,越发让佛系青年这种现象称为现阶段青年群体的文化表现形式.4.社会环境下对于佛系青年的态度以及功能剖析.根据社会心理学中关于态度的表述,态度是人们产生对一定事物的较一致和稳定的一种心理反应倾向,主要由认知.情感.意向三个成分构成.[2]青年群体对于佛系青年的态度是从认知上到情感以及意向上都表达出对其的认同.从认知成分上剖析,佛系青年表现出的不以物喜,不以己悲是现在青年人对自己所拥有的这种态度上理性剖析后得出的正确评价以及努力追求的生活;从情感上剖析,佛系青年是青年群体面对这个快节奏的现代生活的无奈和向往无欲无求,享受内心平静的生活的积极态度;从意向成分剖析,佛系青年慢慢成为青年群体中大部分人的思想行为倾向.青年群体对佛系青年存在积极肯定的态度是因为佛系青年表现出的顺其自然的生活态度是青年群体在经历无数挫折后的满足内心的平静和减少欲望的需求.当今背景的青年群体没有经历过物资匮乏的年代,父母的宠爱和放纵已经让青年人初入社会表现出极强的不适应性,工作上的不顺心,与亲密伴侣情感上的缺失以及生活到来的巨大压力使得青年群体不断为生活奔波忙碌,佛系青年生活态度的出现使得青年群体有了精神上的追求,使内心对于这种生活向往的需要得到满足.卡茨提出一个人所形成的态度或者改变态度是为了进行自我防御,保持自我内部的协调性.青年群体不断地经历着房车债找工作难精神压力大等现代问题,青年群体对社会结构的固化所形成的阶层固化的担忧.2017年网络中对于农村的孩子难当状元的认同度越来越高,大城市的资源的优越性是其他三线城市不能比的,不少青年群体逐渐意识到努力比不过先天环境的优越.于是,人们开始改变自身对于生活态度的转变,逃避努力追求却一直没有满足自身达到的标准的失落感和冲突,改变对于现实生活的追求,降低失落感和冲突感,使人的情感得到满足.卡茨认为人们不断通过态度来表达自己的价值观.佛系青年所体现出的不以物喜不以己悲,只关注自我的发展无不体现出青年群体对于这种生活的认同以及追求这样生活的意义所在,青年群体认为这种生活方式是一种积极的生活态度.二.佛系青年走出佛系现象的培育路径1.用辩证的眼光去看待青年群体中佛系青年现象.青年群体在面对现实与理想的矛盾下所产生的价值观和世界观的改变.青年时期是出于人生的迷茫期和不稳定期,脱离父母庇护和安排下的儿童期以及青少年期,没有到达成长发展成熟的中年期,青年期的迷茫性需要青年群体自己突破.网络信息社会带来的信息更新速度快,信息量大的背面还有竞争压力大的存在,社会追求的是优先权,只有在信息背景处于信息的前端,才能寻求更高速的发展.因此,社会压力的增大必然会导致人的心理出现失落期和敏感期,人们不断追求和创造新的东西来缓解现实生活带来的压力.因此,我们要用辩证的眼光看待一种文化兴起背后的原因,佛系青年固然表现出一种消极的倾向,青年群体面对困难和压力时,应该迎难而上,而不是任其发展,不争不抢不问输赢固然会使自己的生活没有挫折,但是这种平静的生活却不是社会发展所想看到的,社会的发展还是要求青年群体在竞争的压力下,不断突破,不断创新,在社会中展现出极大的活力和冲劲.但是我们也应该看到佛系青年积极的一面,在快节奏的现代生活中,人们在追求物质满足的同时还追求精神的需要,社会现实中的压力会让人想要逃避,于是,人们会追求精神上的宁静,人们不愿意在一些事情上浪费自己的精力去争夺,生活上的艰难就需要精神上的满足.佛系青年表现出的只对自己负责的人生态度,未尝不是一种适度将精力放在主要事情上,其他的事情随意就可,不要争太多,人贵在知足的生活态度会让青年群体在繁忙的现实生活中,留有精力去享受生活.因此,我们看待一件事物要用辩证的眼光去剖析,尽管佛系青年的出现打乱了主流文化对于青年的定义和希望,但是这何尝不是青年群体自我调整的一种方法.因此,我们要用理性的眼光看待这一现象的出现.2.主流文化用一种新的眼光去看待佛系青年当代青年亚文化.主流文化作为所有文化的基础,应该在引导多种非主流文化发展的同时,也要参照这些非主流文化的发展轨迹.青年亚文化作为主流文化的附庸,两者之间本来就存在的关系,青年亚文化在主流文化的沃土中发展出来,其发展也会带动整个社会文化体系的发展变化.[3]一种青年亚文化的产生代表着一个背景的发展,因此,主流文化要改变之前认为青年亚文化的产生会是一种消极的发展,是一种对主流文化的对抗,会是一种错误的文化观念.主流文化要用新的眼光对待青年亚文化的存在,青年亚文化不再是一种被动的表现形式,在网络新媒体的推动下,青年亚文化由逃避式反抗变为一种主动参与[3],青年人开始用自己的方式进行社会参与,不断借助网络组成一个团体,主动参与到社会文化活动中来.佛系青年是青年群体在网络中宣扬的一种生活方式,是一种亚文化,青年群体运用这种方式来表达自己生活的压力以及社会现状,人们用这种方式寻求认同和缓解压力,表现出新的创造力.因此,主流文化应该将青年亚文化不断地进行引导和重视,看到青年亚文化表现出的积极的一面,将青年亚文化中积极的一面加以吸收和融合,促进主流文化更好地发展.3.国家加大对于青年群体社会支持力度,引导青年群体拥有良好的社会心态.社会转型期的我国,隐藏着各种社会矛盾,市场经济发展不平衡下的贫富差距过大,资源分配不均匀可能导致阶层固化以及各种社会道德问题,青年群体面临着社会发展带来的副作用,买房买车的重担成为青年群体压力的来源.佛系青年更是青年群体宣泄苦闷,表达不满的一种方式.因此,国家要不断重视青年群体的发展诉求,提供政策的引导和支持,加大社会支持力度.比如开展心理学讲座,将出现心理问题及时寻找专业的心理帮助的方法不断宣传和宣讲,告诉青年群体正确缓解压力的方式;健全本科生就业指导服务体系,给毕业的本科生不断提供就业指导的服务,以及扩大服务范围,服务对象不仅是刚毕业的本科生,还有社会中正在寻找工作或者失业的人们,提供完善的就业岗位信息,不断进行就业信息的更新,以便更好地帮助人们面对工作等经济问题;完善住房服务体系,给予青年群体优惠的租房制度等等,需要政府给予支持.在思想上也要引导青年群体树立积极向上的价值观和人生观,以积极健康的社会心态来面对社会中的难题,用主流文化倡导的价值观以青年群体能接受的形式进行宣扬,利用网络等新兴的传播平台进行宣传,推动青年群体获得健康的精神引导,更好地发展和成长.参考文献[1]沈潘艳,辛勇,高靖,冯春.我国青少年价值观的变迁(1987-2015)[J].青年探究,2017,(4).[2]邹国振.社会主义核心价值体系认同的生成机制探析——以社会心理学的态度理论为剖析工具[J].毛泽东思想探究,2012,(2).[3][4]陈俊珂,马娇杨.青年亚文化与主流文化关系的再审视——对青年亚文化风格转向的认识[J].青少年学刊,2016,(6).
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