摘要：公共领域的结构转型可以看做是哈贝马斯奠定自己学术地位,开启学术探究大门的处女作,也是他提出交往行动理论的缘起.哈贝马斯在书中综合了社会学.经济学.政治学.建筑学与法学等多个学科知识和逻辑思维方式,深刻探究了资产阶级在公共领域如何产生.发展和衰落的原因及过程,也由此为自身进行晚期资本主义社会批判 更多精彩就在： 51免费论文网|www.jxszl.com 
奠定了基石.本书融合了哲学抽象和历史经验,对各种繁复材料展现了超乎常人的理解和综合整理能力,使哈贝马斯力图构建的市民社会且带有自由主义模式的公共领域成为可能.在该着作中,哈贝马斯对欧洲的各类能够发表公众意见的场所进行了深入探究,对它们的形成与发展做以考察.在他看来,伴随资本主义经济的形成及其带来的个性解放,这些场所或出版物所构建的公共领域得到更大范围的拓展.对各类和社会生活及公众利益密切有关的问题做了更为深入的探究.也就是自由抒发言论.公开的探究,使得中世纪社会所依赖的合法性基础——因其所表达的并非是民众自由产生的意愿,而是宗教势力与传统观念强加的,在短时间内轰然倒塌.关键字：哈贝马斯;公共领域;资本主义;一.哈贝马斯的公共领域——狭义上的市民社会与国家公共权力之间的缓冲地带狭义的市民社会,通常重视市民社会形成的基础也就是其经济体系特点,即市场经济体系.这些组织通常有文化团体.学会和教会等,也将独立的运动.娱乐与传媒协会.市民论坛与市民协会.辩论俱乐部,甚至是各类职业团体.工会.政治党派与其他组织等囊括进来.它在形成之初就带着这样的目的:要求得到自己管理的公域,以此能够对公共权力进行抗争,使其参与到有关商品交换与社会劳动基本属于私化且和公众有关的领域中处于支配性普通规则的争论之中.用于政治抗争的媒介比较特殊,且并未有历史先例可循.具体而言,人们在公共领域中并不是要求得到政权,而是要将政权进行改变.借助于将所有内容都昭告天下,以理性辩论的方法而并非屠戮的方式参与到民意和政权的争夺中,成为现代性与现代文明的标志.二.公共领域的结构与功能(一)公共领域的结构公众是公共领域的主体构成.哈贝马斯对于公共领域的属性进行多次强调,认为其并非一个系统,亦或是一种设置,而是社会空间的存在.且认为公众自由参与组成了社会空间.换言之,作为公众的个体存在们倡导并构建了公共领域,且作为其主体而存在.哈贝马斯将能够作为公共领域主体的个人给予两点限制:财产与教育.这一限制更为明确地表达了资产阶级私人的社会地位来源,不仅有着物主的身份,还要有着人的身份,也就是将财产与教育的双重属性结合起来.处于公共领域中的公众自私人领域中脱离而来.其首要一点就是带有物主身份,只有拥有这一身份,才能对共同关心的公共权力进行明确.亦或者说,他们所保护的内容仍是私有财产,也就是关注私人利益的实现.私人只有拥有一定数量的财产,才可能得到教育的洗礼,也才有可能拥有进入资产阶级公共领域并进行探究的基本资质与条件.财产与教育两因素的限制,使得私人能够成功进入到公共领域中,也由于这些限制,妇女和部分无法独立的人都被政治公共领域排除在外.所以,哈贝马斯的公共领域思想也仅仅是对资产阶级的公共领域进行界定,广大的无产阶级仍被排除在公共范畴之外.(二)作为公共领域的客体的公共事务公众作为公共领域的主体,其参与到公共领域的目的就是能够继续拥有公共属性的商品交换与社会劳动领域中保持一般规则等话题与公共权力机关间进行平等对话.能够得知的是,人们在公共领域中更为关注那些能够保持公共社会最基本的原则,这也是他们参与到公共生活的初衷,为此,他们以公开地批判作为基本的探究方式.但是,哈贝马斯后期的作品中,对公共事务的界定不再是对一般性规则的抽象性阐释,甚至于改变了公众关注公共事务的方式与程度,延伸到政治议题中,在他的思想中,有效的输入才会在理想状态下借助公开谈判与合理洽谈得以实现,唯有形成理性的政治决定才是科学的.也就是说,这时的公共领域并不仅仅于公开批判,更多的则是以科学性的态度对政治决定予以认可.这也是哈贝马斯政治态度转变的结果,更是现代西方社会中人们对于自由.平等.民主等现代精神的不懈追求.(三)作为公共领域目的的共识公众作为公共领域的主体,其参与到公共领域中关注公共生活的目的,就要在共同关注问题上获取平等的话语权形成统一意见,由此产生更为强大的力量与权力机关进行协商,以此使自身的价值得到体现.而参与到公共领域中的公众本身就是一个集体,能够将不同利益.价值取向与偏好集合在一起的集体.他们间如果形成了统一的意见,就能将公共领域中最为积极的力量发挥出来,而要取得统一意见,并非以经济与行政手段一致,以统一的将财产利益进行划分的方式去获得.它更多地以话语交流的方式去实现.对比物质追求来说,它更为重视在精神道德层面的平等,可以看做是资产阶级公众的人性所在,也就是自由.教育与爱.在私人主体性经济的基础上得到统一意见,其核心内容就是建立在人的虚构同一性基础之上.具体而言,在正确性与公正性统一,且有着浓郁科学道德色彩的基础上,形成了统一意见.(四)作为公共领域主要工具的媒介公众作为公共领域的主体,其初衷在于借助统一意见与公共权力机关进行对抗,两者通过媒介有机联系起来.在公共领域的结构转型中,哈贝马斯重点对俱乐部.报刊杂志及沙龙等在公共领域中有怎样的地位与作用进行阐述.但是伴随社会的不断发展,互联网.电视等都成为媒介之一.而人们也正致力于借助媒介进行深入的探究与交流,最后以媒介为载体将统一意见传递给公共权力机关,并使其接受.(五)作为公共领域表现机制的公众舆论不管是提出问题被重点关注,亦或是在公众平等自由探究的基础上形成统一意见并产生影响,公共领域的这些行为都和公众舆论建立了各种不同的关系.作为批判.展示或操纵性的力量,公众舆论所代表的含义有所不同,前者是政治权力和社会权力要得以公开推行就需要借助这些力量的作用,后者则是个人和机构,消费品和供货单都会被公开.哈贝马斯侧重于表达公众舆论所具有的批判性,在他一直以来对沙龙.报刊等的剖析就能够看出来,且对外比较明显地使人感知到.但是,也和哈贝马斯的说法一致的是,伴随资本主义的成长,国家对公民生活强化的干预举措,也更重视利用公众舆论.而公众舆论具有的另一项重要功能在于展现,政府借助于媒体.报刊等干预到公民的生活,使其成为操纵所有的工具,新闻媒介被权力机关利用起来对意识形态大肆宣传,并将自己的思想强行推销给公众,使他们的认识得以统一.所以,哈贝马斯所认为的公共领域开始崩塌.消亡,带有批判意识的公众逐步被温顺的民众所取代,公共领域重新被封建化占领.哈贝马斯感到了无比的绝望与愤恨,他希望能够将公共领域重建起来,使公众舆论的批判性得以恢复.哈贝马斯在在事实与规范之间中,对公众舆论给予了新的作用,公众舆论在社会生活中起到的强大影响力使统一意见能够对政治权力机关的决策产生实质性作用.或轻或重的协商,其公开争论所达成的统一的公共意见产生的影响力,能够对经验变量带来十分重要的影响力.而且,哈贝马斯对公众舆论所具有的软弱性也有了新的看法,只有借助于民主的意见形态及意志构建过程的转换.过滤等作用成为交往权力,在科学的立法程序得以启动后,公众舆论的政治影响才能借助事实上普遍化的公共意见衍生出带有普遍性利益并形成经过检验并带有政治决策科学性的思想.其影响力一定要对那些意见及意志构建过程的民主建制的协商活动才能发生作用,且要以权威形式在正式决策中发挥作用.由此,哈贝马斯所认为的公共领域与权力机关并非是真正对立的关系,而是在努力借助于政治决策对政治决策施加影响来达到公共领域的目的.三.公共领域的发生机制(一)公共领域发生的前提和基础哈贝马斯主张,公共领域的发生要建立在两个条件的基础之上:其一,公共领域和私人领域的割裂,其二,政治国家和市民社会的割裂.哈贝马斯认为,私人领域的存在是公共领域存在的前提条件,只有私人的集合形成了社会公众才能构建出公共领域的主体,私人领域为公共领域的形成提供了可能,公共领域失去了私人领域也不会存在.而公共领域也成为私人领域的内容之一.仅仅有私人领域也是不可行的,公共领域在私人领域的前提下得以衍生,且从其中得以分离开来,成为事实上的独立领域,而公共领域所倡导的是建立在私人基础上的公众普遍利益,其目的是要和国家公共权力做出抗争.而公共领域和私人领域产生重合时,公共领域自身的批判与监督功能就无法得以充分发挥.为此,公共领域要产生作用的前提条件就是将公共领域从私人领域中得以分离,并使其拥有独立的身份.哈贝马斯还提出,公共领域要产生作用的另一条件是国家和社会的分离.在社会契约论思想的作用下,哈贝马斯主张,市民社会中的社会契约关系构建了政治国家,其存在的本质目的在于对其管辖的社会全体利益进行服务.然而现实社会中的政治国家和市民社会是互相矛盾的统一存在:政治国家有意或无意的某些行为可能有悖于市民社会的基本需求,国家公共权力的无限制拓展将市民社会逐步压缩,进而使私人利益受到损害;市民社会则希望国家公共权力得到限制与监管,进而使私人权利得到保障.所以,市民社会中要有一个能够对私人普遍利益进行维护,并能够与国家公共权力产生抗衡的第三方权力领域,这就是公共领域.而公共领域的重要内容就是调节国家与社会间的关系,进而使国家能够最大程度对社会整体利益进行维护.所以,国家与社会的分离成为公共领域存在的前提条件.哈贝马斯还提出,公共领域和私人领域,国家和社会的分离有着某种联系.在公共领域中,国家和社会的分离成为必然,由此使公共领域和私人领域也得以分离.私人领域本身就涵盖了狭义的市民社会,就是商品交换与劳动领域.哈贝马斯主张,因为以国家对立面身份产生的市民社会,其不仅将私人领域划归公共权力管辖之外,还在生活过程中超越了个人家庭的限制,对公共事务表示高度关注,为此,公共权力领域受契约制约并可能成为批判的领域,即它要求公众以合理批判的态度对待它.(二)公共领域的发生过程哈贝马斯提出,公共领域不仅仅属于抽象的哲学和社会学内涵,更属于历史内涵.经过三个时期的发展与演变,也就是古希腊的城邦公共领域.中世纪的代表型公共领域与现代的资产阶级公共领域等构成了公共领域的内容.最早上溯到古希腊时期,公共领域得以产生,且彼时的公共领域和私人领域间有着十分显着的区别.古希腊城邦高度发达,公共领域是自由民共有,而个人所独有的私人领域间十分清晰.因为古希腊城邦社会最早实施直接民主制,而自由民(平民)共有的公共领域则是公共领域的真正体现.城邦社会中处于最低的受剥削地位的奴隶阶级,则不享有民主与自由,也无法参与到公共领域中,被城邦公共领域排除在外.中世纪的欧洲处于封建社会,公共领域和私人领域间没有明显的区别.封建社会中的私人所有权与公共所有权是融合在一起的,它们同根同源,都依赖于土地的存在.公共领域通常是代表性公共领域的存在,而公共领域在封建领主经济的前提下得以产生,其将国王与领主的私人所有权看做是所有统治权的集合.公共领域是一个与私人领域分离开的特殊领域,中世纪的欧洲已经消亡,公和私的区分只有在私法基础上产生的罗马法才有所体现.为此,西欧的封建社会中,代表型公共领域建立在领主所有权基础上并突出以王权作为代表的公私一体化统治的结合.哈贝马斯表示,现代的资产阶级公共领域是真正的公共领域,18世纪资产阶级生产方式逐步得以从资产阶级内部发展而来.西方社会的封建制逐步向资本主义民主制演变的过程中,资产阶级为主的社会公众试图使国家的统治秩序遵循理性的标准与法律的形式,这样能够在私人领域中形成带有的共同利益性质的公共事务得以更为明确的管理起来.为此,部分公共场合中,诸如文学沙龙.教堂和咖啡厅等,社会公众借助自治组织的基本形式,对政治国家及其统治进行公开的政治批判,以此借助公共舆论作为媒介调节国家与社会的基本需求,进而将国家公共权力得以合法化.最早文学公共领域是资产阶级公共领域的体现形式,之后逐步拓展到带有政治功能的公共领域中.而带有政治功能的公共领域在市民社会自我调节机制的规范作用下得以形成.所以,民主政治的调节与限制作用等成为资产阶级公共领域的主要职能.(三)公共领域的运作机制作为社会领域的内容,公共领域形成后必然要面对自身怎样进行运行的难题,其自身有着独立的运行机制.哈贝马斯以平等交往.公开探讨.关注世俗等三个方面为切入点进行解答.第一,平等交往.在哈贝马斯看来,平等交往是公共领域得以运作的基础.而平等则是人们心目中自我理解的仅仅单纯作为人的内容,只有以此为基础才能说明和达到拥有摧毁一切社会等级制度的权威.具体而言,以平等为基础而产生的话语交流活动,其自身就可以看做是否定了地位与身份的不平等,人们唯有建立在公共理性层面基础上对这些具有普遍关注性的问题进行探究,并形成统一意见,进而形成一股能够对国家公共权力进行制约与监督的力量.第二,公开探讨.哈贝马斯表示,社会公众要建立在平等的前提下才能展开自由而公开的探讨,这样就能够形成统一的意见.且这一探讨仅仅以文学领域探讨开始,之后在政治领域展开,文化则一致占据公开探讨的内容与主题.哈贝马斯看来,文化并非某个阶级或阶层专属的文化,这样文化就带有商品形式,甚至于成为完全意义上能够用于探讨的文化内容,这种相近的过程就会防止公众处于完全的封闭状态.全体成员都要加入探讨队伍中.公众如果能够建立起稳定的有着伙伴的团体,这样,它就不会仅仅是公众自身,而能够作为其代言人.以此展开,探讨并不能囿于探讨者自身,而需要将更多圈外人的看法考虑进来.为此,公开探讨的产生,其结果并非为了形成统一意见,产生公共舆论,这样能对国家公共权力产生制约与监督.第三,关注世俗.哈贝马斯表示,人们以平等交往为前提在公开探讨中对一般问题,也就是带有普遍关注的社会世俗问题进行展开.这些问题并没有被国家与教会所集中起来,文化财富与全部信息不仅仅是国家或教会在公共领域功能的组成内容,它们已经没有了神圣的外衣,那些曾经的神圣的特点已经沦为世俗化了.具体而言,贵族已经无法完全垄断文化,一般市民公众都能够对其进行探究,文化已经成为完全意义上可以探讨的内容.从实际来讲,文化已经商品化与社会化,贵族专有时期的神圣化已经完全世俗化.公共领域所关注的内容并非世俗化的文化,也就是社会商品化和大众消费的文化,而更多的是世俗社会带有普遍性的问题.经过上述剖析,公共领域基本的运行机制建立在平等交往.公开探讨与关注世俗的基础之上,以大家共同关注的世俗问题为核心展开公开探究,形成统一意见,构建公共舆论,进而制约与监督国家公共权力.公共权力的运行机制使得公共领域不断发展,进而为资本主义社会的民主获得了更为广泛的发展空间.总体来说,哈贝马斯的公共领域理论得到不断反思.批判与构建现代性理想的过程,进而使公共权力感知到自身的界限,采取多种形式使得不同民族与地域能够产生认同感,甚至帮助弱势群体能够将自身的意见表达出来,构建起社会的良知与智慧.哈贝马斯公共领域理论的根本性诉求就是借助话语交往的方式使公共性问题受到更多关注,以此使人类生活的文化得到更多重视.
原文链接：http://www.jxszl.com/lwqt/mflw/23444.html