摘要：阿赫玛托娃是俄罗斯白银背景的着名女诗人.诗人命运跌宕坎坷.家庭的不幸和政治的迫害成为了诗人创作的巨大动力.诗人在信奉无神论的苏联仍然坚持将创作与其宗教信仰相结合.诗篇拉结是其诗集耶稣纪元中<圣经>诗篇中的一篇,讲述拉结与雅各的爱情招到拉班破坏的故事.本文主要是来剖析文中拉班的形象. 更多精彩就在： 51免费论文网|www.jxszl.com 
关键字：拉班；形象；宗教.拉结这篇诗篇是作者在圣经故事的基础上创作而来的.拉班是拉结的父亲,是雅各的舅舅.雅各与拉结在草原邂逅并彼此相恋.拉班答应雅各,在雅各免费为其放牧七年之后将拉结许配给他.然而七年过后,拉班欺骗了雅各,在婚礼上使用掉包计将其丑陋的大女儿送入雅各的洞房.1拉班作为拉结的父亲.拉班作为拉结的父亲,是知道拉结和雅各的爱情的.就像诗篇中记述的那样：Болеть,какоткрытаярана对拉结的爱情就像敞开的伤口一样折磨着雅各.然而；拉班并不为其爱情所感动,而是表现出来一系列负面的形象,他贪婪无耻,用自己的女儿的幸福换取自己的利益,他让拉班为其免费劳作Ондумает：каждыйпроститсяобман,вославуЛавановадома.同时,他又十分狡猾,在雅各拉结结婚之日,使用掉包计,解决了自己丑陋的大女儿的婚嫁问题.然而拉班全然不过小女儿的伤痛.像诗中描写的那样,ИстонетЛавановамладшаядочь,терзаяпушистыекосы无助的拉结知道了父亲的丑行之后在荒野中痛苦的等待着死神的来临.整个诗篇中拉班作为一个父亲完全没有表现出一个父亲应有的品行,根本不为女儿的幸福着想,而是一步步在为自己谋取好处做打算.如果一位父亲为了利益已全然不顾自己亲生女儿的幸福,那么生活亲情就失去了其价值,社会亲情在利益的驱使下显得扭曲.拉班这个形象是映射社会中那些为自身利益不惜迫害女性权益,不顾女性自身意愿擅自为其决定终身幸福以及人生轨道的人物,诗人通过对拉班形象的描写表达了对这一类人的批判与厌恶之情.2相对雅各而言,拉班的形象.拉班利用雅各对拉结的爱情,强迫其为自己工作.雅各并没有怀疑拉班的意图,而是尽心尽力的为其工作,诗歌中写到：Рахиль！Длятого,ктововластитвоей,семьлет-словносемьослепительныхдней对沉浸在向往拉结的爱中的雅各来说这七年转瞬即逝,在七年的劳作中并没有怨言.然而拉班并没有履行自己对雅各的诺言,而是展现出是一个狡猾卑鄙无耻的形象,最可怕的是他根本不懂得怜悯别人,就像诗中描写的那样：Ижалостьемунезнакома.他利用了雅各,但认为只要对自己家族有利,一切骗局都值得原谅.与雅各对拉结的强烈无私的爱情相比拉班对拉结的亲情变得粗陋渺小且带有强烈的目的性,这也更加的烘托出了拉班厚颜无耻,工于心计的下流可恶形象.这使得读者不禁去仇视拉班,为其对雅各和拉结的所作作为感到气愤.诗人的感情取向显而易见.3拉班形象的社会映射.阿赫玛托娃喜欢圣经的文章,在创作中也积极引用其情节.但是诗人并不是用诗歌的形式直接转述圣经的轶事,而是在极力的保存和传达古人的处事态度价值观念,将神话故事贴近现代读者,强调对选中情节的心理细节描述.在圣经的基础上填入自己理解的细节处理.结合诗人的创作时代,拉班与诗歌创作时期的苏维埃政府有一定的象征联系.苏维埃掌权之后推行无神论,对宗教信仰者进行迫害,掠夺教会财产.使得很多无辜的善良人民受到不应有的惩罚.1921年对于诗人也是艰难的一年,其弟弟去世,前夫古米廖夫被捕并且枪决.诗人面对拉班一样的苏维埃政府某些掌权人士表现出了像拉结与雅各一样的恐惧与无奈.然而诗人并不能像拉结一样咒骂自己的姐姐,不能指责上帝,她更趋于雅各的解决痛苦方式,在美好的梦境中寻找自己憧憬的美好.结语.拉班的形象并不仅仅是存在于圣经故事中,文学来源于生活,在生活中存在千千万万个拉班.在剖析人物形象的时候应该立足于作者的创作时代,现实的时代也让诗歌中的人物形象更具特色,以此深究作者想要表达的真实情感.诗歌中的拉班就像一面镜子,照射出了生活中像拉班一样的卑鄙龌龊之人,照射出了当时社会的一些强权将普通百姓的人生幸福玩弄于股掌之间.通过拓展细腻圣经的故事,使其更人性化.参考文献：[1]任光宣.俄罗斯文学的神性传统[M].北京：北京大学出版社,2010:38-40.
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