[免费论文]浅析我国传统人生哲学的当代价值
性眼光重新思考和审视我国传统人生哲学,可以发现,它对当下我国存在着极大的现实意义.本文将在阐述我国传统人生哲学基本内涵的基础上对我国传统人生哲学的当代价值进行探索并对其实现路径进行思考.一.我国传统人生哲学的基本理论体系我国传统人生哲学的理论体系以道德为根基大致可分为目的观.意义观和态度观三方面,分别指人为什么活着.活着有何意义以及如何活这三个问题,代表着人生的目标方向.价值作用与实践真谛.(一)目标和方向———我国传统人生哲学的目的观书·泰誓曰:人为万物之灵.[1]子曰:天地之性人为贵[2].我国传统人生哲学认为人首先是作为集天地之灵气而成的万物之中最尊贵者而存在.其次,正如诗云:天生烝民,有物有则[3].人的尊贵之处就在于其与一般的飞禽走兽不同,他拥有动物无法企及的思维和智慧,能够参悟天地川河运行的自然规律并将其归结为道,进而内化为自身的言行,而能够将这些天地之道在生活中真正落实的人则是大众之中的圣贤.最后,就像孟子引:天降下民,作之君,作之师[4]那样,人活着就是为了为人君师,他的目标与方向就是将人之道统代代相传.以身作则,保证人类群体的繁衍和光大.(二)价值和作用———我国传统人生哲学的意义观荀子曰:劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详,横行天下,虽困四夷,人莫不任.[5]孔夫子也曾经告诫过子贡:其恕乎!己所不欲,勿施于人.[6]在我国传统人生哲学看来人生在世之价值意义绝不在于只为自己谋私利,而在于为他人的无私奉献之中,怀着这份先人后己的信念进一步物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平[7].一个人为人处世念念不忘他人微观上可以利益周围之人,宏观上可以治国理政为天下带来福音,这是人最有价值的作用.孟子云:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之.[8]这正是人生服务大众的意义所在.(三)实践和真谛———我国传统人生哲学的态度观群书治要引老子:人法地,地法天,天法道,道法自然.[9]子曰:君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与?[10]群书治要引管子:四维不张,国乃灭亡.国有四维……一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻.[11]大学云:自天子以至于庶人,壹是皆是以修身为本.[12]我国传统人生哲学提出人要遵循自然之道而活,而自然之道圣贤人悟出要以孝道为首要和根本品德,在此基础上衍生出四维八德的品质,最终举国上下皆以此为立人之本.治国之道.这种道德的实践上可以求索治国平天下的真谛,下可以收获人生经营的真实智慧,是社会主义现代化建设最迫切需要的一种人生态度观.二.我国传统人生哲学的当代价值在当代,我国传统人生哲学能够给我国国民带来人生经营的智慧.给我国社会带来民族文化自信以及传统人生哲学信仰的恢复.给国家民族带来治国理政的煌煌大道.(一)个人:寻找生命的智慧改革开放之后,随着西方思潮的涌入和市场经济的深入实践,我国国民的生活状态发生了根本性的巨变,突出表现为同古代相比人生经营方面道德与礼仪不再是人们恪守的首要准则与判断标准,在现代物质文明的蒙蔽下利益在极大程度上引导着国民生活之中的言行举动,尤其在我国传统教育断代的情况下人们更是颠倒是非.对此茫然不觉,而现代科学技术日新月异式的发展则进一步恶化了这种状况.事实上,当下我国社会的许多问题与矛盾与其说是我国经济发展过程中正常涌现出来的现象,毋宁说是国民在处理家庭.社会的人际关系时丧失了道德和礼仪的约束与指导,换言之,就是缺乏了我国古人经营人生时的博大智慧.正如霍布斯鲍姆大师所言:简言之,如今文化成了利润丰厚的生意.[13]要想改善我国国民物质生活极大丰富.精神幸福感受大幅下滑的不正常现象,就必须要重新发挥我国传统人生哲学文化对人们的人性道德教育功能.我国传统人生哲学自始至终以从大自然运行之规律衍化而来的人性道德为根基和主轴线,从最基本的孝道开始将人的品行修养层级提升最终达到四维八德的圣贤境界,而在这一提升的过程之中,人的人际关系也从最基本的父母家庭和睦逐步拓展到社会工作关系的和谐融洽.当我国国民将这种孝悌忠信.礼义廉耻.仁爱和平的善良美德实践到他们的人生当中时,精神生活幸福的收获将让他们意识到在这个物欲横流的社会自己民族文化中的优秀道德与文明礼仪才是真正的生命智慧,而这也是我国传统人生哲学在个人层面的最大当代价值.(二)社会:重塑民族的自信近代我国的历史带给中华民族最深重的精神灾难莫过于民族自信心的丧失,而这种丧失最显著的表现则是我国国民对中华民族文化自信心的极大丧失.英国历史学家霍布斯鲍姆曾说:文化可以是非常严肃的事情,特别是当它代表着民族或国家的时候.[14]但是近代晚晴王朝的屈辱历史让我国的知识分子在怀着满腔爱国情怀探索救亡图存的道路时又将民族落后挨打的满腔悲愤非理性地发泄到我国传统文化身上,知识精英的这种偏执而又激进的偏见经过新文化运动.五四运动和十年文革的内乱以及改革开放之后西方思潮的大举涌入与物质文明的极大发展进一步异化为我国人民大众脑海中根深蒂固的非理性误解.直到今天,我国社会传统的思想价值体系已经土崩瓦解.传统人生哲学的信仰也早已荡然无存,新的社会核心价值取向还在东西方文明的激烈碰撞中痛苦地形成.这种形成是如此缓慢以致于我国社会始终无法在精神上将全我国紧紧地凝聚起来.更不能在精神领域创造出像西方文明那样的现代辉煌,由此引发出大量的社会问题与矛盾,这不仅严重影响社会和谐,更是我国社会改革的巨大阻碍.我国传统人生哲学不仅是我国优秀传统文化之中的精华所在,也是适合我国国民性格和地理风土人情的生活哲学,它贴近民众生活实际,以先人后己的道德价值取向和正气浩然的文明礼仪解决人们生活中的许多眼下困难.当我国大众在这种道德与礼仪的生活实践中获得西方物质文明无法给予的精神幸福时,对民族文化的理解.信任和钦佩油然而生,误解也会逐步烟消云散.最终再进一步则是立足我国国情的我国优秀传统思想价值观信仰的复兴以及我国社会传统文化和民族自信的恢复,这是我国传统人生哲学在社会层面的最大当代价值.(三)国家:探索治国的大道精神的力量是无穷的,道德的力量也是无穷的.中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格……?今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量.[15]是故以道德为根基的我国传统人生哲学作为中华民族传统文化的精髓更是我国共产党治国理政珍贵无比的思想武器.改革开放近四十年,受西方文明思潮的深刻影响,我们在探索国家道路时往往不经意间陷入了西方现代化的误区而忽略了传统的治国智慧,最明显的就是教育和制度.短期内,重视自然科学知识的教育的确为我国经济的建设提供了强劲的动力,但长期忽视伦理道德教育的灾难性后果目前已经显示出了不详的征兆,当下经济发展的现代我国比过去物质落后的古代我国道德问题大幅增多且国民幸福感大幅下滑的异常现象则是最典型的例证.荀子云:法者,治之端也;君子者,法之原也.故有君子则法虽省,足以遍矣;无君子则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣.[16]我们始终错误地将过多的精力放在如何建立像西方自由民主制度那样的所谓现代化先进制度方面,却一直忽略了任何先进制度的背后都是强而有力的道德准则在支撑.不得不说,在探索治国的大道时我们抓住了末叶却丧失了根本.我国传统人生哲学通过对个人和领导者言行的榜样式规范以及对国家各领域治理以德为本的阐释以道德礼仪为主轴线将政府与民众之间健康.团结的和谐关系构建起来,在这个根本的基础上再以马克思主义为指导思想去解决以德治国大体制之下的具体理政问题.这不仅是以马列主义为指导.以以我国传统人生哲学为精髓的我国传统文化为基础的我国特色社会主义道路,也是我国传统人生哲学在国家层面的最大当代价值.三.我国传统人生哲学当代价值的实现路径要实现我国传统人生哲学在当代我国的现实价值,个人必须要自觉践行我国传统人生哲学价值观,传媒要引导大众树立传统美德价值观.形成以德为美的社会风尚,党和国家则首先要从教育和制度两方面着手.在全国范围内营造以德治国的环境氛围.(一)个人:立德修身,从自我做起道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成.[17]我们理应去学习和理解我国博大精深的传统人生哲学,在此基础上将我国传统人生哲学的生活智慧践行到生活中的每一个点滴.从最基本的孝悌之道开始,处理好与父母长辈.兄弟姐妹之间的家庭伦理关系;再进一步落实好忠信礼仪廉耻之道,处理好与师长同学.朋友同事之间的关系;而当我们面对家国天下时,也能够以仁爱和平之道协调好自身发展与社会需求之间的关系.当我们收获人生幸福时也就是我们品德修养和行为付出获得周围和社会肯定的时候,而当我们对我国传统人生哲学树立起坚定无比的自信心时也就是我们以自身言行弘扬我国传统人生哲学文化的开始.(二)社会:以德为美,从大众抓起被西方现代物质文明蒙蔽下的我国社会在事物的认知与判断上出现了颠倒是非.以丑恶为美善的乱象,为了树立社会主义新风尚.恢复我国社会对我国优秀传统思想价值体系指导国民幸福生活的自信就必须要立足我国大众,因此,党政机关的宣传部门和大众传媒就成了从大众抓起的关键着眼点.党政宣传部门要讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力.[18]大众传媒更要根据我国百姓的生活实际着重宣传我国传统人生哲学对国民幸福人生的现实意义与巨大效用.最后,为重塑我国人民大众对民族文化的自信心以及精神信仰营造浓厚的道德风气和坚实的社会氛围.(三)国家:为政以德,从教育谈起玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民,教学为先.[19]党和国家首先从教育领域抓起,将我国传统人生哲学思想融入到教育的各个环节方面,引导全国上下树立起以德为本的我国传统人生哲学认知方式与评价标准,与此同时,改革现行法律与制度以提倡和鼓励国民对我国传统人生哲学道德风尚和文明礼仪的践行,最终在我国政治经济.科技文化以及民生等一系列治国.治党和治军的工作中形成为政以德的环境氛围.为以我国传统人生哲学思想为基础的我国特色社会主义道路的成功以及中华民族伟大复兴的我国梦的实现提供稳固的支撑.奠定深厚的根基.注释1徐儒宗.人和论——儒家人伦思想探究[M].北京:人民出版社,2006年9月第1版,2页.2线装国学馆编委会编著.中华蒙学全书第一卷(孝经)[M].北京:我国画报出版社,2013年1月第1版,17页.3冯友兰:我国哲学史(上)[M].重庆:重庆出版社,2009年11月第1版,37页.4[8]杨伯峻:孟子译注(简体字本)[M].北京:中华书局,2008年12月第1版,23页,152页.5[16][17](清)王先谦撰,沈啸寰.王星贤整理.荀子集解[M].北京:中华书局,2012年3月第1版,28,226,33页.6[7][10][12]线装国学馆编委会编著.四书五经第一卷[M].北京:我国画报出版社,2011年12月第1版,57,2,18,2页.7[11](唐)魏征,虞世南,褚遂良,萧德言编撰.群书治要[M].北京:北京理工大学出版社,2013年1月第1版,435,405页.8[14](英)艾瑞克?霍布斯鲍姆著,林华译.断裂的年代——20世纪的文化与社会[M].北京:中信出版社,2014年1月第1版,33,44页.9[18]习近平:习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014年10月第1版,158,155页.10线装国学馆编委会编著.四书五经第二卷[M].北京:我国画报出版社,2011年12月第1版,127页.
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