徐州的民间文化资源十分丰富，其中仅存于徐州利国镇的“丁丁腔”就是一个典型的例子。“丁丁腔”，史称“太平歌”，是徐州特有的地方戏曲种类。本文主要对地方小戏“丁丁腔”的艺术特色进行研究，首先追溯了“丁丁腔”的历史，分析总结了与艺术形式关联的“丁丁腔”的人文、社会价值；围绕主题“丁丁腔”的艺术特色对其唱腔、人物塑造、舞美等进行了分析研究；最后对“丁丁腔”的艺术状况以及特色中不足提出了针对性思考。期望社会和更多专家关注类似徐州地方小戏“丁丁腔”的生存状况。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
徐州“丁丁腔”的历史背景及其人文、社会价值2
（一）、“丁丁腔”的历史起源2
（二）、丁丁腔的人文、社会价值3
1.人文价值3
2.社会价值3
徐州“丁丁腔”艺术特色的分析3
、板腔体独具特色的“老转少”唱腔4
（二）、“丁丁腔”因陋就简的舞美4
（三）、“丁丁腔”的带“脚垫子”的舞台动作和人物塑造5
走出窘境的徐州“丁丁腔”其艺术特色带来的思考6
（一）、走出窘境的徐州“丁丁腔”6
（二）、“丁丁腔”艺术特色带来的思考7
结语8
参考文献9
徐州地方小戏“丁丁腔”的艺术特色的研究
引言
一、徐州“丁丁腔”的历史背景及人文、社会价值
（一）“丁丁腔”的历史起源
徐州的地理位置十分的优越，素有“五省通衢”的美称，处于南北交界的重要位置。在古代，徐州担任着陆路交通的枢纽，被称为“兵家必争之地”，在徐州的西部地区更是有着京杭大运河这一贯穿全国的水上交通线，湖光山色，刚柔并济，自然风光兼有北方之豁然大气和南方的钟灵毓秀，城市经济繁荣，文化极为昌盛。而“丁丁腔”就诞生在这样一片土地上，在“丁丁腔”文化的发展过程当中，明末清初已经有了雏形。明末清初，在大运河、微山湖一带村庄，会经常会出现从南京到京城漕运粮食的货船，而这些船上的人，为了取乐，为了提升生活的情调，哼唱一些小调。这些人也是“丁丁腔”的鼻祖，再后来，当地的农民也通过学习，也掌握了 *51今日免费论文网|www.51jrft.com +Q: ￥351916072￥ 
“丁丁腔”的唱法，并结合当地的艺术特点，久而久之孕育出一种新的艺术形式，形成了“丁丁腔”的雏形。另外，在利国镇当地还有一种说法，说“丁丁腔”起源于洪武二年，但是这种说法缺少石料佐证，当地人也无法确定这种说法。对于“丁丁腔”的起源，唯一有记载的文献就是民国初年杜子平先生在《春草茸茸》里的描写：“悠扬婉转数丁丁，十八九腔七十二哼”展现了“丁丁腔”的哼唱方式多样的特点，“泊孕明清漕运日，彭城利国亮童声。”提到了“丁丁腔”的特点，也从多个角度详细明确了其发展趋势。“丁丁腔”的出现时明清时期，地点是彭城利国镇。因此，我们大致可以确定“丁丁腔”的起源时间和地点。[1]
“丁丁腔”诞生初期，演唱的内容大多为祈求丰收、祈福等等，正因如此，当时的人们也将其称为“太平歌”。“丁丁腔”早期的表演形式是“一生一旦”的表演形式，所以又被称为“对子戏”、“两人戏”，之后再不断发展的过程中，为了能够吸引更多观众，同时也能够使得其在发展的过程中形成自己的特色，演员们在演出“丁丁腔”的时候会把带有铜铃的花伞拿在手中。舞动时花伞上的铜铃就会发出叮叮当当的响声，久而久之便正式更名为“丁丁腔”。由于戏曲是在封建文化经济高度发达的时期所形成的，又容纳包含了其他很多的艺术形式，所以戏曲的起点很高，一旦形成便具有强大的生命力和影响力。光绪年间为“丁丁腔”的发展可谓是到达了顶峰，较有名气的传统曲目有：《降香》《下山》《十八相送》等等。清朝后期，由于统治者对老百姓的残酷剥削，艺人大多都背井离乡，流浪在外地，“丁丁腔”一度沦落到无法正常进行演出的境地。因此，在中国没有解放的以这一期间，“丁丁腔”几乎失传。直到全国解放后“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针再一次将沉默已久的“丁丁腔”，利国镇乡建立了业余的“丁丁腔”表演剧团，当地的艺人也重新编演了一些宣传改革、法律和抗美援朝的新剧目。但
因为解放前“丁丁腔”没有得到良好的传承，所以“丁丁腔”在现在的发展过程当中，艺人数量远远不够，收徒、表演困难。直到1960年4月，徐州师范学院艺术专修科师生深入利国，并联合扬天印、扬天云、丁子健等艺人集体创作了《花香万家》，作为“丁丁腔”剧目，在江苏省首届大学生汇演当中夺得了冠军。不久后，中央电台向全国播放了《花香万家》的实况录音，“丁丁腔”才又一次进入了人们的视野。徐州市文化部门为进一步保护和传承“丁丁腔”成立了“徐剧班”，但发展过程中遇到了种种困难，不得己将其解散。从此“丁丁腔”再无人问津。现在也只有极少数老艺术家会唱，但这几位老人也只能简单的唱其中的若干唱段，没有一人能够还原当时的表演。
丁丁腔的人文、社会价值
1.人文价值
2008年6月，徐州“丁丁腔”正式被徐州市政府列为非物质文化遗产之一，足以说明其珍贵的人文价值。作为地方小戏，“丁丁腔”的文化是当地百姓生活的一个缩影，简洁的剧情，粗犷的表演，不成体系的唱腔，都是社会的真实反映。“丁丁腔”是地方社会文化生活的一种表达方式，客观的反映出该地区的社会历史和风土人情，具有极高的研究价值。例如经典剧目《十八相送》中梁山伯、祝英台的对话，即切合生活实际，又充满趣味性，引起观众阵阵笑声。当地的农民劳作了一天，在这时得到了放松，一天的疲惫也烟消云散。
同时，“丁丁腔”独特的唱腔也成为民间小戏的优秀案例。徐州“丁丁腔”在初期吸收容纳各个地区小戏的特点，造就了独具一格的唱腔特色。曲式结构也不受固定模式所限，通常以口头语言和表现内容来定，唱起来朗朗上口，毫无晦涩之感。唱词中常以ong、ai、a等音为韵脚，并加入“吆呀”等衬词，起到了锦上添花的效果。作为一种艺术，“丁丁腔”能够在舞台上让表演者自如的展示，并且能够把地方的特色予以表达，给人以更多的启迪，也能够把地方的文化传播更好。
2.社会价值
当然，人们看戏的目的不是为了教育，或者其他义正词严的理由，就是为了满足娱乐需求。而艺人演戏多半也有点自娱娱人的意味。实际上，民间小戏的创作，就是围绕老百姓宣泄情绪和满足娱乐情趣而进行的。彩调轻松幽默和诙谐刺激的“感性文化”，表现出了一种特殊的睿智，让民众得到娱乐，让情绪得到宣泄。因此，“丁丁腔”对当地人民有着娱乐宣泄的价值。
“丁丁腔”有聚众观看的作用。人们通过观赏“丁丁腔”的演出，聚集在一起，分享“丁丁腔”带来的快乐。在此基础上，他们彼此间拥有了更多的交流机会，增进了解，从而使得关系更为融洽。同时，观看“丁丁腔”使人们从封闭的家庭空间中走出来，接受外界信息，实现了人的社会性的一面。在共同的欣赏行为中，在情绪共鸣中，建立起熟悉感、信任感和丝丝相连的羁绊，从而产生一种内在的凝聚力量，促进人际关系和社会和谐。

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