本研究通过田野调查，以13名曾就读于天津、浙江、陕西等8个省或直辖市的12所重点高中的藏族学生为调查对象，深入剖析他们为适应内地社会文化，所采取的各类适应策略以及艰辛的适应过程。总体而言，西藏内高班学生采取的是选择性融入的文化适应策略。一方面，与主流社会成员的互动，将一定程度上帮助其重新审视先赋文化，并吸纳部分内地文化。为了适应当地生活和顺利完成学业，该群体在语言和饮食方面采取“整合”策略，但是始终秉持对藏文化的高度认同。另一方面，内高班相关政策和学校管理制度是该群体文化适应的制度性区隔，不仅造成其在生活和学习空间上与内地学生分离，单独划线录取还加剧了其与内地学生学习上的差距，挫败了他们与之交往的积极性。与内地学生缺乏充分的交流，以及价值观念的差异，促使西藏学生与当地学生相疏离，在节日习俗、价值观念方面采取“分离”策略。
目录
摘要 1
关键词 1
Abstract 1
Key words 1
一、 问题的提出 2
（一） 政策制度 2
（二） 校园环境 2
（三） 个体适应能力 3
二、 文献综述 3
（一） 国外研究状况 4
（二） 国内研究概况 6
（三） 文献述评 7
三、 研究设计 8
（一） 研究对象 8
（二） 概念界定 8
（三） 研究思路 8
（四） 研究方法 9
四、 西藏内高班学生的文化适应现状 10
（一）求学动机 11
（二）文化适应 11
（三）未来意向 15
五、 制度性排斥对西藏内高班学生文化适应的影响 16
（一） 西藏内地班政策 16
（二） 学校管理制度 17
（三） 西藏学生的族群认同 19
六、 结论和思考 19
致谢 20
参考文献： 21
附录1 24
附录2 26
表1 调查对象的年级分布 10
表2 调查对象的学科分布 10
表3 样本基本信息 10 *51今日免费论文网|www.51jrft.com +Q: ￥351916072￥ 

表4 调查对象的本科毕业意向 16
西藏内高班学生的文化适应策略研究
引言
青年的发展推动着社会的进步。少数民族青年，不仅是本民族发展的希望，同时也是中华民族发展的希望。[1]根据《教育部对十二届全国人大三次会议第9226号建议的答复》，自1984年西藏内高班政策出台以来，招生规模逐步扩大，国家为此投入了大量的教育经费，开办内高班的学校数量也在增加。[2]2016年内地西藏班的初中招生规模为1620人，高中招生规模为3000人。[3]截至2016年，内地西藏班共有在校生近2万人，分布于全国20个省市的87所中学，累计完成招生11万余人。[4]随着西藏内高班政策的持续发力，吸引越来越多的西藏学生到内地学习。求学期间西藏内高班学生会感受到诸多内地与西藏在自然与社会文化的差异，他们的文化适应状况值得深入研究。首先，西藏内高班学生在移入地（内地）的文化适应程度将直接影响其学习和生活质量。其次，西藏内高班学生的文化适应结果，能够揭示国家实施内高班政策的效果。他们毕业后的就业率在某种程度上显现内地高校人才培养的成果。如果西藏内高班学生有意愿在高等教育体系中继续深造，未来回到家乡工作，特别是进入教育系统工作，意味着有更多的西藏学生有机会接触到西藏自治区以外的文化资源，提高国家认同意识。第三，为我国的内高班建设提供合理化建议。因此探究西藏内高班学生的文化适应状况具有重要的理论和实践应用价值。
问题的提出
根据教育人类学的情境观，学校教育不能脱离文化和社会而存在，我们应把西藏内高班学生的文化适应过程置于其意义情境和它与社会其他部门的联系之中进行系统观察。[5]内高期间，西藏内高班学生的日常行动主要发生在校园内部。他们实际适应的是受政策影响，由学校、学生以及决策者共同建构的以封闭式寄宿校园文化为主体，以不同族群文化互动为特色的文化。[6]因此，我们认为西藏内高班学生的文化适应具有特殊性：他们的文化适应不仅受到西藏内地班政策以及学校制度为影响，同时受到西藏学生个人与主流社会成员选择性互动的影响。西藏内高班学生文化适应的过程，可以说是一个改变其先赋文化并吸纳不同文化价值的过程。
政策制度
校园环境
西藏内高班学生文化适应主要发生在校园内部。尽管开设内高班的学校坐落于内地的繁华都市，但实际上因为学校的严格管理，静僻充满书香的校园是西藏学生生活学习的主要场所。升入内高班的未成年西藏学生，别离父母，前往内地上学，同时也意味着家长把对孩子的管理照料权交付予学校。学校不但需要履行教育西藏内地班学生的义务，还担负着保障其居住环境卫生和安全的责任。因而，多数内高班学校对西藏学生的学习生活进行了严格管理。学习方面，统计出勤、安排自习、补课等措施，保证内高班学生有足够的学习时间，跟上规定的教学进度；生活方面，按时查寝、外出报备等举措，帮助内高班学生养成优良的生活习惯，确保他们的安全。不过，这种寄宿制的封闭管理，也使得学生较少出校。学生如需出校应向学校申请，得到学校的批准后方可离校，并须在指定时间内返回。如在浙江某高中，西藏内高班学生被允许在周末的8：0016：30外出活动。广东某高中则规定，西藏内高班学生每周外出的活动时长为4小时。由于长时间生活于校园，西藏内高班学生的文化适应具有以下特征：第一，无论学校的硬件设施，还是学科、学习和制度，经历过小初中教育的西藏少数民族内高班学生对于校园文化早已熟悉。第二，在学校场域中，西藏内地班学生对于汉藏文化距离的感受并不直接，不会因扑面而来的迥异社会风俗感到文化震撼。第三，由班级制度、宿舍制度，以及校园空间安排等学校制度建构的学习生活空间，将对西藏内高班学生的社会融入和文化适应造成影响。杨宝琰等人研究发现，民族接触对藏族高职学生采取“整合”策略具有正向预测作用，而对“分离”和“边缘化”策略具有负向预测作用。[10]
个体适应能力
西藏内高班学生的文化适应状况关乎个人学业发展和心理健康，国家政策实施效果，以及少数民族聚居区的发展和稳定。本研究的调查对象以已步入高校的西藏内高班学生为主，他们曾就读于不同省市的内高班学校。笔者将对有内高班经历的西藏学生的生活学习经历详尽描述，并通过对比不同教育经历的调查对象的文化适应过程，着重分析西藏内地班政策和学校管理制度对西藏学生文化适应的作用，深入剖析该群体内高期间的“融入”和“区隔”。本研究希望回答以下两个问题：来自雪域高原的西藏学生，在内高班期间究竟如何实现文化适应？西藏内地班政策以及不同的学校管理制度，如民族班或插班制等，为西藏内高班学生的文化适应带来了怎样的影响？现实层面，笔者期望研究具有应用性面向，对全国范围内开设有内高班中学的跨文化教育建设，和国家内高班政策的实施效果评估具有参考价值。理论层面，以期检验现有的文化适应理论的解释力与适用性，为今后的文化适应研究提供新的学科资源。

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