个体化视角下大云养生活方式的研究以宅群体为例【字数：14542】
f society constitutes the social foundation of the “cloud-nurturing” lifestyle. In the process of “de-traditionalization”, the group presents the dual orientation of freedom and risk. On the one hand, it means personality development. The expansion of personal choice and freedom, on the other hand, faces the social risks of indifference in interpersonal relationships and emptiness in spiritual life. Therefore, it is necessary to help the “home” group of college students to resolve the individualized risks and realize the “re-embedding” of socialization through the society and the school.随着网络化时代的来临，社会形态也被赋予了多重涵义。其涵义并不局限在互联网使用后对人们生活方面的改变，如工作、学习和生活等生活方式的改变，而且对个人价值观和行为、现代化、后现代化以及传播媒体的娱乐化等潮流的内涵也产生影响。这些内涵的交叉作用下，共同对青年个人的思想和行为产生影响。大学生作为青年群体的代表，更易于接受新事物进而被网络影响。许多新鲜事物在网络发展普及的过程中不断出现，尤其是自媒体、网游、手游的多样化，吸引了一批依赖网络生存的青年。这些人通过网络平台获得生存空间，形成自我认同，称之为“云养”青年。此类青年的“云养”生活方式在大学生“宅”群体身上体现的更是淋漓尽致，本研究以大学“宅”群体为研究对象，从贝克的个体化理论来分析其“云养”生活方式的意义。一、国内外研究现状 （一）青年“宅”群体1.“宅”群体的定义1983年在《御宅的研究》中日本社会评论家中森明夫首次对“宅”群体进行了描述，将其定义为“有着自己独特爱好，过分沉溺于其个人兴趣而明显不合群，容易受到排挤，故而为了保护自己而尽量与人保持距离、自我封闭的一类人。”[1]冈田斗司夫在《御宅族入门》一书对御宅重新做出了概念界定“宅群体是在这个被称为‘映像资讯全数爆发’的 21 世纪中，为了适应这个映像资讯的世界而产生的新类型人种。换言之，就是对映像的感受性极端进化的人种。”[2] “宅”文化传入中国以后，在青年群体得到广泛的认同，学者们将这类“宅”群体界定为痴迷于某事物，依赖电脑与网络，足不出户，厌恶上班或上学的新人类[3]。大学生群体又因为正处于学生生活过渡到社会生活这一特殊阶段，生活压力小、个人时间充足使其成为“宅”文化的主要受众群体[4]。2.“宅”群体的类型及现状日本学者中森明夫将“宅”群体有两种类型一种是指对许多事物具有个性追求并消耗所有收入和休闲时间的“消费型宅”；二指想增加和自己有相同兴趣的人群并创造多种活动的“心理型宅” [1]。Shimamura Teru则从日本的漫画经济视角解释“宅”群体的消费行为，“宅”群体作为日本商业动画的消费主流，并由此产生了特定的次文化领域[5]。美国学者Willian Gibson认为两种类型的“宅”都是信息时代的产物，“宅”群体是富有理性和激情的群体，一方面他们“宅”是社会压力下理性的选择，另一方面他们对于动漫产品的消费又是狂热的[6]。所以“宅”群体是时代背景下理性选择与非理性生活的产物。随着网络技术的飞速发展，中国青年“宅”群体人数增加的同时也使更多的学者关注到该群体的现状。国内学者们对大学生“宅”群体的特征描述一般含有贬义，认为其生活方式的不规律与社会交往的被动性。在大学校校园“宅”群体的特征主要通过其生活方式表现出来，呈现出两面性格、生活简单、热衷网购、不善社交，并且这些特征还具有延续性，会将这种宅男宅女的生活状态延续到家中。张洁认为其典型特征就是孤僻、沉迷网络、不擅社交的人群，是消极被动的“屏幕族”[7]。学者们对大学生“宅”群体的现状描述主要是通过大学生的消费行为、人际交往行为进行描述。韩若冰、韩英主要是从其消费行为入手，认为大学生“宅”群体主要通过间接地网络购物实现自己的消费需求[8]。在人际交往方面主要是通过具有“主体间接性的”网络符号互动[9]，将互动场域从现实空间转向虚拟世界[10]。3. “宅”群体的理论解释德国社会学家乌尔里希·贝克在提出广为人知的风险社会理论的同时，也提出了个体化理论。他认为，个体化是一个并非通过个人自由选择而达致的社会状况，是理性制度使然下“强制现代化”的必然结果，人们被现代化潮流裹挟着，书写下了不同于传统社会时的个人生涯。在个体化社会中，在个体化的社会中，传统的生活方式因个人选择而解构，每个人都试图尝试新的生活方式[11]。这种新的生活方式主要表现为“去传统化”、“去公众化”以及社会风险的“个体化”[12]。个体受血缘、传统和宗教的束缚变小，完全可以按照自己的发展规划对自己的人生进行自我设计；公共空间的萎缩与公众话题的缺失也使得个人从公共领域退却到私人领域；政治制度和结构化因素作用下降所带来的不确定性和社会风险却需要个体来承担和负责。在当今的社会，网络技术发展对“个体化”社会的发展影响巨大。在网络的影响下，打破了现有的时空结构，使时间暂时、瞬间、无序化[13]，“宅”群体在这种网络理性技术之下被“强制现代化”，摆脱了人的依赖关系。英国社会学家安东尼·吉登斯的自我认同理论视野来看“宅”群体产生的背景，世界青年亚文化的兴起是现代性的必然结果[14]。吉登斯认为在传统社会中，个人没有身份认同危机，个人通过宗教、礼仪和习俗保持积极的自我认同。但是进入现代社会以后，凭借先进的科学技术和全球市场配置，现代性使个人远离传统社会秩序的轨道，并彻底改变了传统的生活方式。生活在现代社会中的个体缺失了阻挡现代性的巨大风险的能力，个体常常会陷入一种被外在事件所吞噬的焦虑。由于难以寻求与外在环境的融合，通常选择逃避来规避风险。“宅”群体就是种认同危机的典型体现，它意味着青年一代自我的迷失以及对自我认同的寻求[15]。（二）“云养”生活方式 网络环境是“云养”青年产生的温床，“云养”青年通过“云平台”和“云技术”发展而来的各种软件与APP来满足自己的生活所需，从中获得生存空间。“云养”青年摆脱了传统单位或组织的束缚，不需要通过单位来获得青年群体的生存和发展资源，更加的自由化。 90后、00后作为易于接受新事物的一代，受到网络的影响巨大并趋于关注“云养”生活方式，尝试并逐渐积极参与其中，探索中找到自己的发展路径。同时作为一种青年亚文化与青年现象其社会影响力也越来越大，逐渐受到学者们关注和研究。1.“云养”青年的定义21世纪之后，随着网络技术的飞速发展，电脑、手机、广泛应用，青年群体越来越依附于网络，成为新时代的“云养”青年。王义明、阿九在《“云养青年”互联网新生代群体解析》中讨论道:“‘云养’青年概念，具有广义和狭义的涵义。广义的‘云养’青年就是所有依靠互联网技术和网络文化带来的社会环境滋养的青年群体，既包括依靠一般性的‘直播青年’、‘抖音青年’、‘快手青年’，也包括以技术、创意为主的青年。但是，狭义的‘云养青年’主要是自身依靠网络文化创意、网络游戏创意、网络技术创新等滋养的青年群体[16]。随着网络社会的发展和社会结构的变化，“云养青年”也将获得发展的时代机遇，成为越来越有社会影响力的群体。 2.“云养”青年的生活方式于远光学者认为生活方式包括物质和精神方面，其中物质生活方式又可分为生产和消费物质生活，包括为自己的生存、享受或发展而开展的活动；精神生活方式则包括政治生活、科学和艺术生活、宗教生活[17]。综合学者们的定义而言，生活方式就是个体在某些社会条件约束下和特定的价值观作用下所形成和表现出的可以满足自身需求的活动形式和行为特征的总和。人的生活方式这个概念中也包括多方面内容，国内学者主要是从劳动生活方式、消费生活方式、交往生活方式、闲暇生活方式和政治生活方式这五个维度进行研究。其中，学者们讨论最多的就是消费生活方式，认为该生活方式需要以环境而定，地理决定论、历史文化传统、社会制度对一个国家的人们的生活方式都起着重要的“定向”与“推动”作用。就青年群体而言，由于他们的主要任务是学习知识与完成初步社会化，所以他们的生活方式主要表现在以学习、社交、娱乐与消费为主的物质生活方面和心理健康等精神生活方面[18]。“云养青年”的生活方式就是寻求自主生活与发展，实现志趣和愿望相结合[14]。并逐渐形成了一种网络化的生活方式个人生活中相当一部分以网络为工具、媒介的生活方式。比如，网上工作、网上学习、网上交流、网上购物等等。青年对互联网上的新事物的态度更加开放和包容，他们对网络传播而来网络文化展现出更加积极的态度和实际行动上的支持与认同[15]。在社会交往方面，网上交流代替了大部分的现实世界的交往。“云养”青年通过创意的分享和传播的一系列社会互动，在网络社会重构了社群团结的纽带，包括分享时光、交流时光、咨询时光、互惠时光等等。通过重建社群关系、再造社群团结重建了属于自己的族群，如“云养猫”群体、“腐女”群体等。在网络消费方面，消费品位的高端化和时尚化；消费目的的情感化、娱乐化；消费形式的电子化和网络化；消费个性的独特与归属[19]。网络购物与消费迎合了青年们快节奏的生活，前沿化的消费观，作为一种新潮的消费模式其在较长一段时间内形成稳定的“惯习”，被纳入生活方式的范畴[20]。3.“云养”青年的产生及影响社会上每一群体的存在都有其原因，学者们也普遍认同网络催生出现象级的“云养青年”。互联网深刻地改变了当代中国，从营销方式变革、金融业态变革、传播方式变革、教育形态变革到社会规则变革和社会结构变革，互联网在创造历史的同时，也促进了人的行为、思想乃至生理功能的变化，使社会经历了一场解构与重构的革命[21]。青年作为最易接受新兴文化的一代更是受到网络的极大影响，众多网络青年依靠网络的广阔空间学习、工作、社交以及消费，成为社会潮流的一部分，有力促进了网络文化发展，也一定程度上也推动了经济的发展。然而网络技术的发展对于青年而言是一把双刃剑一方面，网络信息传播的便捷使得他们获取大量信息与知识；另一方面，因相关研究、制度与把控措施的落后而带来了一系列的负面后果，如健康状况下降、健全人格缺失、社交关系弱化、社会整合受阻等，不利于社会整合，不利于社会良性运行[22]。总之，“云养”青年开辟出的这条新路径，是适应互联网时代发展趋势的表现，也是网络化潮流下的被动选择，并逐渐认同这种“云养”生活方式，从而获得生活的幸福感与安全感。（三）文献述评通过对“宅”群体以及“云养”生活方式等相关文献的梳理，笔者发现，当前关于大学生“宅”群体的研究主要集中在其概念界定、现状及特点上，并且贝克后现代性的个体化理论与吉登斯自我认同理论一直是这一领域重要的理论支撑，研究多以这两种理论为理论视角对大学生“宅”群体做出理论解释，阐释其存在的社会意义。与此同时，前人的研究中还存在些许不足，主要表现在以下几方面首先，在研究内容方面，国外针对“宅”群体研究主要是针对其与漫画产业有关的消费行为研究，国内研究更注重大学生“宅”群体的产生原因，从而忽略了“宅”群体的生活方式的研究。在网络技术不断发展的当代，网络的发展是大学生“宅”群体日益壮大的重要社会因素，青年的生活方式也是其内在价值观念的反映，所以对大学生“宅”群体生活方式的探究是十分有必要的。其次，在研究方法方面，过往研究主要运用量化的研究方式对大学生的生活方式进行研究，通过量表进行测量，缺乏深入的经验研究来了解大学生生活方式背后的意义及社会因素。最后，在研究结果方面，国内研究对于大学生“宅”群体普遍持有一种负面看法，认为该群体是社会化退化的表现。研究结果流于表面，没有深入探究为何大学生会选择“云养”生活方式，生活方式背后的意义还有待进一步探查。本研究将会通过个体化理论为切入视角探究网络环境下大学生“宅”群体的生活方式，以希社会对该群体有更进一步的认知。二、研究设计（一）核心概念界定1．“宅”群体根据已有研究，“宅”群体主要是指有着自己的爱好，对某方面充满激情并呈现出一种过分的沉溺的一类人。由于这种过分沉溺会表现出明显不合群进而被他人排挤，因此为保护自己而选择尽量与人保持距离、自我封闭。随着网络技术的发展，“宅”群体的生活更加依附于网络，与此同时，现实社交逐渐弱化。本研究所关注的大学生“宅”群体是指一群自立自主，不依赖现实生活的交往与互动来满足生活所需，而是主要通过网络生活来实现自己学习、社交、娱乐与消费等需要的一类人群。2. “云养”生活方式本研究关注的“云养”生活方式是指在由互联网技术和网络文化建构的虚拟社会环境中所形成的生活方式，包括学习、社交、娱乐及消费等方面。当代依靠网络生活的青年在网络文化滋养下将网络化的生活方式作为一种“惯习”，从而获取生存空间的生活方式就是本研究所指的“云养”生活方式，并且该生活方式在大学生“宅”群体中表现的尤为突出。因此本研究选择大学生“宅”群体作为研究对象，对这一群体的“云养”生活方式进行深入探讨。（二）研究方法本研究选取的是质性研究方法，收集资料时以半结构式访谈为主。分析时通过对“宅”群体的 “云养”生活方式 进行细致的观察和描述，尽可能理解他们选择这种生活方式的原因，该生活方式对“宅”群体的意义以及他们如何认识该生活方式。（三）研究对象基本情况考虑到不同性别“云养”生活方式的差异性比较大，生活内容也存在较大差异，所以本研究分别选取5男5女作为研究对象。如表1所示，为本研究的访谈个案情况表表1个案基本情况表编号性别昵称年级C1女ZQ大四区域发展C2女GW大四金融C3女XX大一植保C4女DJF大二旅游C5女XSB大三社会学C6男LXY大四社会学C7男ZX大四动医C8男CC大一环科C9男DT大二园艺C10男YY大三信息 三、“云养”生活方式的具体表现通过访谈研究，笔者发现，“云养”生活方式的形成不仅拥有网络技术快速发展的社会基础，而且大学生会从初步尝试“云养”生活后自觉依赖进而形成一种惯习进行延续，具体表现在学习、社交、娱乐和消费方面。他们的社交、娱乐以及消费活动大多在线上网络进行，满足自己的生活所需，并加入自己所认同的网络群体建构社交关系圈。通过访谈发现，“云养”生活方式的所涉及的学习、社交、娱乐和消费每一方面都有其对应的网络工具或者软件来实现，主要是实用工具类、互动社交类、休闲娱乐类和消费购物类这四种网络应用类型，如表2所示表2:网络应用类型序号网络应用类型应用的具体内容（1）实用工具类用于学习的QQ、微信群(班级群、打卡群等)，尔雅学习平台，百度云，机构学习平台（2）互动社交类微信、QQ、微博、贴吧、论坛（3）休闲娱乐类网络游戏、网络视频（B站弹幕视频网站、抖音等通过网络传播的媒体视频）、网络兴趣空间等（4）消费购物类外卖类平台（饿了吗、美团等）、生活服务类平台（洗衣顺、上门取件等）、购物平台（淘宝、咸鱼、代购等）、爱好兴趣相关的消费（游戏皮肤、偶像消费等）（一）“云养”学习方式就学习方式而言，网络技术为大学生获取信息提供了一种新途径，使他们能够在不受物理空间限制的情况下获得所需信息。大学生“宅”群体除了参加学校的必要课程之外，更愿意通过网上平台来获取学习资源，完成学校的学业要求或者进行课外知识的拓展。我自己在学雅思，想出国来着，百度云资源来听课，网课基本上占据了我大部分的时间。一个是省钱，还有就是不用天天跑去新街口上课。（C2)大学生在学习方面持有一种工具性理性，选择“云养”的学习方式一方面是考虑到时间成本，另一方面就是金钱成本。网络课程的学习不会有时间和地点的限制，学习的自由支配空间更大。而且大学生还没有自己的收入来源，一般在学习方式的选择上还会考虑价格。综合而言，大学生“宅”群体在除了学校线下课程的安排之外更愿意选择网络课程的学习。（二）“云养”社交方式网络技术为大学生的互动提供了一个新的平台，各种社交软件的普及极大地促进了他们的交流和沟通，许多面对面的交流沟通可以通过线上平台进行解决。平时还是打语音电话比较多，像我跟我男朋友都是电话打得很多，其实见面时间并没有很多。（C5)我一般都是通过微信、QQ跟大家交流呀，好多事情线上就可以解决呀，而且一般我在微信上聊天的人都是有事情要咨询或者别人有事情要找我，闲聊比较少。（C8)（三）“云养”娱乐方式网络技术推动下的电子娱乐产业不断发展，并得到了大学生的追捧，并逐渐成为当代大学生娱乐消遣的主要路径。虽然网络在一定程度上使得大学生的娱乐生活方式多样化和内容丰富化，但是也相应的占据了其大量的参与线下现实活动的时间，因此他们的娱乐路径呈现出一致和单一的趋势。 大一还有参加很多社团活动，青协的外联呀还有一些杂七杂八的社团，后来发现更我想象的不一样，好多琐碎的事情要跑，我后来就默默都退了。（C1)平时的娱乐就是在B站上看一些博主的视频剪辑，我觉得都很有意思。而且我喜欢追美剧，有时候一追就是一个晚上。（C4)我不喜欢打篮球，也不怎么往外跑，还是呆在宿舍更舒服，会看日漫，还会学日语，但是都是自学，学的也不怎好。（C6)闲暇时间就是打游戏呗，约着几个网友或者舍友一起打，吃鸡玩的比较多。（C7)大学生生活本应是丰富的社团活动或者是学生活动，但是网络娱乐的发展使大学生趋向于“云养”的娱乐方式。他们通过互联网追星、打游戏、看视频，对网络的依赖程度相当高。研究发现，如果将正常的睡眠与上课学习的时间除去，大学生“宅”群体每天网络在线时间远超6个小时。选择“云养”娱乐方式的大学生一般都不喜欢运动，并且经常性的熬夜，凌晨入睡中午起床是他们生活的常态，并且会按照这一模式周而复始，娱乐生活方式单一。（四）“云养”消费方式互联网的发展使电子商务行业成为新的经济增长点，各种网络购物平台和物流公司正在迅速发展，在带动经济发展的同时，也使得大学生“宅”群体的生活更加封闭化。一般中午就是点外卖，比较方便，像麦迪堡可以直接送到宿舍里更方便。（C6)没有“懒猴”真的不好过，幸亏后来有了“洗衣顺”，男生嘛，也没有啥要求，把衣服洗了就行了。（C8)我写书那段时间，有在微博上送粉丝书，一般就是叫一个上门取件就把书送出去了。（C1)网络平台更加人性化的发展带动了外卖、洗衣、上门取件等生活方面的业务发展，大学生作为青年群体更易接受这些新兴的消费方式，而且逐渐从接触到依赖转变，甚至成为生活的一部分。我更喜欢网络购物呀，最近比较喜欢学院风的衣服，商场要逛好久才找的到自己喜欢的，要是在“马爸爸”的平台直接搜就行，而且我喜欢的小姐姐在淘宝都有自己的店铺，直接买就行了。（C4)我生活费大部分的开销都在化妆品上，脸上的东西还是买好一点的比较好。我经常在B站上看到一些美妆博主的分享，一冲动我就去买了。（C2)在购物渠道的选择中，网上购物是最受大学生青睐的购物方式，足不出户就可以选择自己喜欢的商品更加的便捷高效。一方面博主的分享使大家了解自己的生活需求，消费适合自己的产品；另一方面，网络平台上的“网红”带起了一批粉丝消费，一定程度上刺激了大学生的消费欲望，易使他们产生非理性消费。大生“宅”群体更是如此，他们生活知识的获得基本来源与网络消息传播而建立起来的认知，消费选择更易受到网络的影响。总之，大学生“宅”群体的“云养”生活方式，无论是学习、交往、娱乐还是消费，都呈现出共同特点网络在线活动时间的延长，线下实际社会生活时间缩短，网络开始主宰和控制其生活的方方面面。一方面，网络是大学生“云养”生活方式的必要条件，“宅”群体正是大学生对互联网依赖的产物，基于网络的线上生活已成为大学生“宅”群体的生活常态；另一方面，大学生“云养”生活方式的发展和扩大会加深网络对其生活的影响和支配，从而引发大学生“宅”群体网络化生活的异化倾向。因此，本研究认为新媒体背景下的“云养”生活方式是大学生网络化生活倾向异化的一种表现。四、个体化理论对“云养”生活方式的解读随着社会结构的变迁以及网络化时代的来临，“宅”群体的“云养”生活方式既有个体主动选择的内在动因，也有个体被动接受的外在推力。本文借鉴贝克的“个体化”理论来理解新媒体环境下大学生“宅”群体的“云养”生活方式。（一）“脱嵌”“云养”生活方式产生的社会基础目前，在中国有超过5800万人次正过着“一个人的生活”，大学生群体更是如此。就大学生群体而言，有50.51%的大学生以“宅宿舍”的方式生活着 [23]。从大学生“宅”群体的现有数量看，该群体俨然已经成为学者们比较关注的典型的社会结构中的公众议题与社会现象。所以针对大学生“宅”群体的“云养”生活方式不能仅从一种简单的青年现象视角去对待，也不能只是从微观层面的个体行为视角去审视该现象。因此，本研究从宏观的社会结构的视角出发，从中国本土的个体化进程中看待当代大学生“云养”生活方式，并将我国网络技术飞速发展带来的社会变迁纳入考虑因素，进而研究“云养”生活方式产生的社会基础和现今存在的现实境遇。1. 结构转变“总体性社会”到“个体化社会”改革开放之前的中国实行集体所有制，共产主义制度下人们在私人生活和职业生活几乎没有可以选择的余地，从摇篮到坟墓的国家包干相维系的工农生产中的集体劳动，整个社会是一个“总体性社会”。但是随着社会的发展和时代的进步“总体性社会”的缺陷不断显现，劳动分工以及职业的分化社会结构趋向于“个体化社会”，网络化的发展也为“个体化社会”的发展提供了动力，人们可以通过网络独立而活，社会的流动性和活力不断增大。使用网络是肯定的，不论是手机还是电脑，都离不开网络，没有网我会“死”掉的！现在大家都离不开网络的吧，干什么都离不开手机啥的。（C1)有时候懒得去上课就会在宿舍里打游戏，中午就点个外卖，一天的生活就解决了。（C9)通过研究发现，当代大学生都离不开网络，尤其是大学生“宅”群体，除了日常的课程学习之外，利用网络社交、购物、娱乐已经成为生活的全部。其实这也体现了一种“脱嵌”个体从历史既定的身份、支持系统与社会义务中脱离[24]。大学生“宅”群体的“云养”生活方式一定程度上体现大学生生活的负面状态，与大众所希望的充满活力、阳光、健康的大学生生活方式所背离。大众所认为的不符合其身份的生活方式，其实是大学生个体主体意识的不断增强，从一般的理想范式中解放出来的结果。2. 观念转变“为他人而活”到“为自己而活”反观传统社会不难发现个体深深植根于家庭与集体中，传统的家庭生活和集体生活提倡人们“为他人而活”，这也是人们普遍认同和遵循的生活态度和生活观念。但是随着社会发展，人们开始不仅仅依附血缘或者地缘关系生活，开始更多的考虑“为自己而活”。我觉得生活方式都是自己的选择，自己觉得怎么舒服就怎么来，不能活在别人的看法里呀，不是大家喜欢的就是你喜欢的，我觉得我现在的生活状态我就很舒服我就这样了，也没想着一定要改变什么的。（C5)访谈发现，当代的大学生对于自己的生活方式的看法是比较开放的，体现的是他们自由化的个性。从传统模式中“脱嵌”出来的人群通过“云养”生活方式获得了自己的生存空间，在探索中开拓了一种自由生长的生活方式，这种“脱嵌”在当代大学生“宅”群体表现的更为突出。他们不仅在意识层面上渴望享受生活，在实际行动上更是践行“为自己而活”的观念。通过自己喜欢的自由模式来生活，与此同时也不再受社会传统认知和生活方式的局限与捆绑。即使在他人看来“云养”生活方式是传统文化所不认同的，但是大学生“宅”群体依然会通过坚持该生活方式来为自身的个体化进行辩护。（二）“去传统化”“云养”生活方式的自由与风险“去传统化”意味着传统生活方式的变化与重建，也意味着“与实践知识、信仰和行为规则相关的传统安全感的丧失”[14]。正如研究发现，大学生“宅”群体生活方式的选择既是一种主动的投入，更是一种网络化大环境下的妥协与无奈。“个体化”的概念意味着一系列社会发展与经验，它包含两个重要的含义，并在“去传统化”的过程中体现出来。一方面，个体化意味着获得个人自由与解放；意味着现有社会形式的瓦解，如阶级、社会地位、性别角色、家庭和社区概念的弱化；意味着标准化的生活方式的瓦解，如国家承认与倡导的单位模式与集体生活方式的退化与解体。这一过程也就是“去传统化”的过程，在这个过程中“宅”群体不再受物理空间与既有生活方式的限制，可以通过网络生活获得生活所需，一定程度上实现了身体的解放与自由。不用往外跑，一切都在网上解决了，我最不喜欢动了，这样在家里就解决了所有要跑腿的事情，很nice呀。（C1)另一方面，个体化也蕴含着风险。在个体化过程中，个体也受到现代社会的新要求的控制。“个体化”在这种意义上确实并非一种“真空中任意戏耍的行动逻辑”与主观性的选择。相反，是现在主体行使其选择权的空间绝对不是一个非社会领域[25]，也是受到社会环境的支配与控制。大学生“宅”群体选择“云养”生活方式亦是如此，该生活方式不仅仅是他们的主动选择，更是在先进的网络化大环境下被迫的选择。其主要表现为个体的集体活动与公众性的社会活动的减少，个体与社会的联结被割裂而造成个人体的孤独化、原子化；个体的精神生活也变得“亚健康”，无聊带来的空虚感、无所事事的焦虑感、缺乏安全感的心理感受与精神体验成为一种常态化。其实一天都对着电脑有时候也累，有时候剧荒了就不知道要做什么了，然后就会在宿舍发呆，也不知道自己在想什么，有时候会有点焦虑，尤其是看到周围的人都有事可做很忙碌的时候。（C2)因为喜欢洛丽塔文化还有日漫，所以认识了许多兴趣相投的网友。但是也是有一搭没一搭的聊天，因为也不确定他什么时候在（线）。还有一个一起玩游戏的网友，去年年底之后就再也没有上过线。（C4)也知道这种完全依赖网络生活，呆在宿舍里的生活状态不太好，但是我除了玩手机电脑也不知道干什么了，也没参见社团什么，也没有什么活动，也没有什么想去参加活动的欲望了，所以就看电脑吧。（C6) 大学生“宅”群体的“云养”生活方式并不是完全舒适与惬意的，他们面临的最大风险是缺乏现实中的人际交往而带来的空虚感与不安全感。这也是虚拟世界社交的弊端，由于网络社交的匿名性我们无法把握虚拟世界社交的对象真实情况，仅仅靠网络维系的关系太过于不稳定。大学生“宅”群体的“云养”生活方式就是在丧失了一种传统生活方式安全感后的选择，该生活方式在带来一种自由感的同时，也会伴随造成人际关系的冷漠与精神生活空虚的个体化风险。（三）“再嵌”个体化趋势下的积极发展在现实社会生活与网络虚拟生活的抉择中，个体化趋势下越来越多的大学生倾向于网络化的生活方式，也就是“云养”生方式，但是在访谈中也发现其实大学生“宅”群体自身也意识到完全依赖网络的生活方式存在弊端，希冀可以做出生活方式上的转变，实现个体的积极发展。正如贝克认为个体化理论并不会一直走向悲观主义一样，人们相信个体化社会仍然存在重新整合与走向融合的机会。需要个体通过“再嵌”的方式，换言之就是通过“重新输入”社会生活的概念来消解个体化带来的社会风险问题 [25]。我知道自己很宅，不愿意出门，这是我从小就养成的习惯了。以前出去玩，半个小时爷爷就会叫我回家，说外边不安全；小伙伴来我家玩，不一会爷爷就会说（对访谈对象的小伙伴说）‘你快回家吧，你妈妈该担心你了。’这样我也就习惯了一个人安安静静在家里呆着。后来上了大学生也尝试着和室友们出去玩来着。（C1)访谈发现，“云养”生活方式的形成并不是一蹴而就，在网络技术发展的社会基础之下，还存在着家庭因素的影响。家庭作为个体社会的第一个场所，对个体生活方式与社会化有着极为重要的影响。90后作为独生子女的一代，隔代教育表现出对他们的过度担忧与保护，使得当代大学生的童年生活趋于封闭化的状态，进而养成独来独往的生活方式并逐渐认同和喜欢上这种“个体化”的生活方式。对现在生活方式的评价是亚健康的吧，不太积极的，我也意识到自己的生活方式太依赖网络了，有时候也挺无聊的。但是我很难自己做出改变，很难踏出这一步。（C9)我自己已经适应了这种生活方式，一时很难改的，就是有点路径依赖，这种生活方式很舒服，自然而然的就这样生活了，要改也需要外界的刺激吧。（C10)通过深入访谈与追问发现，大学生“宅”群体也意识到自己的生活方式存在一定的弊端，例如亚健康的身体状态、人际交往能力的弱化、精神世界的空虚等等。访谈中大学生“宅”群体也表达对生活方式进行改变的想法，也曾尝试转变现在的生活方式，个体的主动意识也为“再嵌”提供了极大的可能性。但是由于生活方式长期以往，形成了一定的依赖心理，害怕做出改变，不愿意走出舒适圈。所以，针对伴随个体化社会而来的社会整合能力的退化，需要以学校作为原动力， “再嵌”到现代化的高校管理体制之中，实现大学生“宅”群体生活方式的积极转变。通过支持社团活动大力开展激发校园活力，与此同时优化学校的学生管理模式增强学生的自主参与感。针对上文提到的大学生“宅”群体在“去传统化”过程中的风险精神层面的心理与情感需求满足失效、个体孤独感蔓延、团体归属感缺失和个人安全感的匮乏等，有必要借助学校与社团组织的力量来推动大学生“宅”群体的改变。 五、总结与讨论研究发现，大学生“云养”生活方式是在网络化社会大环境之下的选择，网络媒体的发展是其生活方式的驱动力，日常的学习、社交、娱乐和消费都依赖网络，进而“云养”生活方式内化成为一种固定的生活模式，并一直被延续下去。从贝克的个体化理论视角来看，该生活方式体现的是个体自我意识加强后的一种“脱嵌”，在获得自由空间的同时，“去传统化”的过程中也相应的会带来一定的风险，造成人际关系的冷漠与精神生活的空虚。 但是就像贝克的个体化理论并不是一直走向悲观主义一样，他认为个体化社会在一定层面上有着极大的可能走向再次的社会整合，不会一直永无止境的原子化。前人研究也发现多数大学生其实有着强烈的愿望去摆脱“宅居”生活[26]，在一定程度上学生“宅”群体有意识到该生活方式存在的风险，并提出想要改变自己的生活方式。“再嵌”作为解决个体化带来的社会问题及社会风险的重要环节可以实现大学生“云养”生活方式的转变。为此，一方面个体化社会的整合需要整个社会的力量，为大学生“宅”群体“去标签化”，大学生“宅”群体的“云养”生活方式作为校园中的普遍现象，应该放在社会环境中去反思原因，并不是对该群体标记负面标签。另一方面，学校需要不断加强和创新，积极适应个体化社会的需要，提升大学生“宅”群体融入校园生活的能力，促进“宅”群体与校园活动的深度联结。致谢光阴似箭，白驹过隙，转眼间四年的大学生活即将结束，从从高中到大学、天津到南京，不仅是身份与环境的转变，四年的时间成长了许多，也学会了许多。回首这四年绚烂的大学生活，幸福与快乐是主旋律，这些也都离不开身边师长、同学和家人的帮助与支持。大学四年也很高兴认识我的同学们，融洽的班级氛围让我仿佛置身一个大家庭。而且十分感谢我的室友们，从遥远的家来到这个陌生的城市里，是你们和我共同维系着彼此之间兄弟般的感情，维系着寝室那份家一般的融洽。遇到问题大家一起出谋划策，开心的事情也一同分享，从没有发生大学上前所担心的任何不开心的事情。在毕业之际，虽有不舍但也希望各奔前程大家珍重。也十分感谢我的爸爸妈妈，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。参考文献[1] 中森明夫.御宅.漫画 Burikko[M].1983年，第6期。[2] (日)冈田斗司夫.オタク学入門[M].东京:太田出版社，1996.[3] 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目录
摘要 1
关键字 1
Abstract 1
Keywords 1
一、国内外研究现状 2
（一）青年“宅”群体 2
（二）“云养”生活方式 3
（三）文献述评 4
二、研究设计 5
（一）核心概念界定 5
（二）研究方法 5
（三）研究对象基本情况 5
三、“云养”生活方式的具体表现 6
（一）“云养”学习方式 6
（二）“云养”社交方式 7
（三）“云养”娱乐方式 7
（四）“云养”消费方式 7
四、个体化理论对“云养”生活方式的解读 8
（一）“脱嵌”：“云养”生活方式产生的社会基础 8
（二）“去传统化”：“云养”生活方式的自由与风险 9
（三）“再嵌”：个体化趋势下的积极发展 10
五、总结与讨论 11
致谢 11
参考文献 12
个体化视角下大学生“云养”生活方式的研究
——以南农大学生“宅”群体为例
引言
原文链接：http://www.jxszl.com/rwxy/shehuixue/563592.html
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