尧舜禹故事
尧舜禹简介:
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区） [1-2]  。山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。他担任部落联合体首领后，都蒲坂 [3]  （今蒲州镇），看来他的活动中心在山西的西南部。
大禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领。
《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
按照《竹书纪年》的说法，尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死，而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的，按照《竹书纪年》的说法，舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。
事实上，在同一时期里的《韩非子》对于尧舜禹的禅让，同样持否定的态度，据《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法并非孤证。

尧舜禹故事一
舜的父亲叫瞽叟，瞽叟爷爷的爷爷是穷蝉，而穷蝉的父亲就是颛顼（zhuan xu ） 帝。其实从穷蝉为帝之后，中间的几代地位越来越低微，都是平民。他的父亲和继母以及继母的儿子天天想害他，好几次他在贤惠的妻子们的帮助下死里逃生，但他毫无记恨之心，依旧恭顺的侍奉父亲，后母，以及异母弟弟。
尧死后，传位于舜，舜把帝位让给尧的儿子丹朱，但诸侯都不去觐见丹朱，只觐见舜。有狱讼也找舜解决，这样舜才又顺理成章成为帝。舜帝在位，开放国都四门，听取四方意见，发扬光大尧帝的功德，远离谄媚小人，使得远方的外族都归服。
舜帝根据大臣们的才能来任命官职，使每行每业都处理的井井有条。从前高阳氏有八个很有才德的人，被人称为“八恺”，高辛氏也有八个善良的人，被人称为“八元”。
“八恺”和“八元”在尧帝时期都没有得到重用，舜却举用了他们。他们传布五教于四方，使做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
从前帝鸿氏有个不成才的后代叫混沌，少暤氏有个怪异的后代，叫穷奇。颛顼氏有个不可调教的后代叫梼杌，缙云氏有个贪得无厌的后代，叫饕餮。他们就是传说中的“四凶”，尧帝的时候对他们宽容，没有除掉他们。到了舜帝，他流放了这四个家族，让他们去四方看护国门。
舜因为孝顺二十岁就闻名于天下，三十岁时被尧帝举用，五十岁代理天子政务，五十八岁时候尧帝逝世，六十一岁接替尧登临天子之位。
登基三十九年后，巡视南方的时候，在苍梧的郊野逝世，埋葬于长江南岸的九嶷山

尧舜禹故事二
《书经》有尧典等篇叙述尧舜禹禅让的故事，春秋战国时人，尤其是儒墨两大学派，都推崇取法这三个古帝，因此关于他们的传说，似乎比黄帝以下诸帝，较富于真实性。
照传说，尧是帝窖的儿子，距黄帝五代。舜是颛顼的七代孙，距黄帝九代.禹是颛顼的孙子，距黄帝五代。三人世次，显然有很大的错误。
尧都平阳（山西临汾县）居地在西方，孟子说：“舜生于诸冯（山东诸城县），卒于鸣条（河南开封附近），东夷之人也。”是舜居地在东方。禹父驟居地在崇。崇就是嵩，在河南西部。禹都阳翟（河南禹县），也略偏西部。各人自有部落， 各治其事，未必像尧典所说，许多人聚集在一处，似乎后世的朝廷那样。
尧典等篇大概是周朝史官掇拾传闻，组成有系统的纪录，虽然不一定有意捏造，夸大虚饰，却所难免，其中 “禅让"帝位的故事，在传子制度实行已久的周代史官，不容无端发此奇想，其为远古遗留下来的史实，大致可信。据说，尧在帝位咨询四岳（炎帝族），四岳推举虞舜作继位人。舜受各种试验后，摄位行政。尧死，舜正式即位。舜也照样咨询众人.选出禹来摄行政。舜死，禹继位。禹在位时众举皋陶作继位人。皋陶死，又举皋陶子益（似乎已有父死子继的意义），禹死，子启夺益位自立。“禅让”制度从此废弃。

尧舜禹故事三之舜帝
尧舜禹当氏族社会末期，选举方式已不十分民主，最后决定权握持在首领的手中，所以启攻益夺位，并不是偶然发生的现象。
所谓“禅让”制度，实际就是氏族社会的会议选举制度，这种制度在后世落后民族中如乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古都曾行施，有记载可以考见。
“禅让”是一种选举方式，尧舜以前，这种方式应该早已存在。
尧舜“禅让”就是许多部落的联盟共同选举一人当大酋长，主要任务是主持祭祀及对苗黎的防御。特别是禹被选作大酋长以后，建都阳翟，征伐苗黎，追到长江流域，从此苗黎不能北上侵扰。黄帝族在中原的地位， 更趋于巩固。周公希望成王像禹一样，用武力横行天下，无有不服，足见禹的武功为后世所推崇。黄帝以下，征伐苗黎当作主要事业，禹把这个事业完成了。
禹治洪水，没有实证，因而是不可确信的事件。相传他凿开龙门，疏通九河；石器时代的人力，如何能胜任。照孔子说“禹尽力乎沟湎"，大概他发明原始灌溉工程，在那时候，自然是农业上一个进步。
尧舜禹故事之大禹治水浮雕
在伐苗的胜利中，俘获苗黎作奴隶，是可以想见的。民苗同声，没有文字以前民就是苗。周朝才有苗民黎民的名称。金文民字像足上挂器械的形状。现时有些苗族对待汉人俘虏还保持这个习惯。从金文推想民字的本义是苗黎俘虏当奴隶。奴隶是财产，禹部落中增加了这种财产，势必促成旧制度的破坏。
“禅让”的传说，在政治上思想上起了很大的影响。“天下为公”成为革命的口号。统治阶级自相篡夺，“禅让”成为一种篡位的公式。清乾隆时代，广东侨商罗芳伯在爪哇建立 “禅让”式的共和国，与华盛顿创造美利坚共和国同时，所以尧舜“禅让”是中国旧式的最高政治理想。

尧舜禹故事四
尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。
禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”。 禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。
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